V SETTIMANA QUARESIMA - DOMENICA ANNO A
Il capitolo 9 del vangelo di Giovanni è magistrale nel
mostrare come coloro che non possono vedere sono portati a una vista sempre più
chiara e quelli che pensano di poter vedere diventano incerti, confusi e,
infine, non vedenti. I personaggi principali sono Gesù e l'uomo cieco dalla
nascita. Il cammino del cieco lo porta dalle tenebre alla luce. Arriva a vedere
non solo le cose intorno a lui, che non aveva mai visto prima, ma la realtà di
Gesù. In un primo momento si riferisce a lui semplicemente come ‘l'uomo che si
chiama Gesù’. Sotto pressione dei farisei, arriva a vedere di più: ‘egli è un
profeta’. Ulteriori pressioni lo spingono a dire ‘Se costui non fosse da Dio,
non avrebbe potuto far nulla’. Infine, incontrando Gesù, ora come uno che può
vedere, gli viene chiesto se crede nel Figlio dell'uomo. ‘Chi è perché io creda
in lui?’, chiede. E come si era rivelato alla donna di Samaria, così ora
Gesù dice ‘Tu l'hai visto: colui che parla con te è proprio lui’. E l'uomo
crede e adora, ‘Io credo, Signore’.
Le persone si chiedono se sia lo stesso uomo o no. La
loro fiducia nella testimonianza dei propri occhi è scossa. Sembra essere l'uomo
che era nato cieco, e alcuni sono certi che sia lui, ma altri non sono così
sicuri: ‘gli assomiglia’. Apparenza e realtà si confondono, e la fiducia della
gente nella testimonianza dei propri occhi è indebolita.
Ma i genitori e il loro figlio parlano con fiducia di
ciò che sanno senza esagerare e senza ambiguità. Sembrano essere persone sante,
piuttosto che peccatori, poiché sono semplicemente onesti e non sono condizionati
dall’intimidazione dei potenti. I genitori del cieco nato sono coinvolti fin
dall'inizio, ad essi fa riferimento la domanda iniziale dei discepoli: 'chi ha
peccato, lui o i suoi genitori, perché egli nascesse cieco?' Questo modo di
vedere il mondo, così sicuro di sé, cui sia i discepoli che i farisei aderiscono,
è immediatamente e decisamente respinto da Gesù. Questo non è assolutamente il
modo di vedere le cose: la cecità dell'uomo, lungi dall'essere la prova del
peccato di qualcuno, è piuttosto per il bene di rendere visibili le meraviglie
di Dio.
Come il loro figlio, i genitori rispondono in modo
semplice e onestamente su ciò di cui sanno di essere certi. Essi non sono disposti
a entrare in argomenti teologici con i farisei, ma semplicemente dicono ciò che
sanno, ciò che la testimonianza dei loro occhi dice loro, e non perdono la
fiducia in questo. 'Chiedetelo a lui, ha l'età', dicono. Allo stesso modo, il
cieco non è disposto alla speculazione (che è una sorta di 'vedere immaginario'),
ma sta semplicemente a quanto sa essere vero. Rende la testimonianza della sua
fede, alla fine ancora più convincente: ecco un uomo pronto a parlare solo di ciò
che è certo essere vero e che è arrivato a credere in Gesù come il Figlio
dell'Uomo.
I farisei iniziano con una fiducia suprema
nel modo in cui vedono il mondo. Per loro è ovvio che qualcuno ha peccato qui,
o l'uomo o i suoi genitori, e questo spiega la sua cecità. La sua guarigione da
parte di Gesù disturba il loro mondo. Ancora una volta ha agito nel giorno di
sabato, ma questo è solo l'inizio. Essi cercano di costringere l'uomo, e poi i
suoi genitori, a confermare che il modo farisaico di vedere le cose è corretto
e che ciò che sta succedendo deve essere dal maligno piuttosto che da Dio.
L'uomo e i suoi genitori resistono a questa pressione, come abbiamo visto: un
semplice e diretto ‘tutto ciò che (speculazione teologica), ciò che sappiamo è
questo ...'
I farisei insistono sulla loro autorità di insegnare e
interpretare la legge e quindi non sono in grado di ricevere la testimonianza
dell'uomo. Devono far entrare a forza la loro esperienza nel proprio modo di
vedere e non possono permettere che quanto è successo illumini il mondo in un
modo nuovo. Essi persistono nel pensare di essere quelli che vedono correttamente
e che l'uomo, i suoi genitori, Gesù, i discepoli - questi stanno interpretando
le cose nel modo sbagliato, cospirando attività peccaminose invece di rendere
visibili le opere meravigliose di Dio.
Ma la trasformazione nel loro caso è completa come la
trasformazione del cieco nato. Era cieco e ora ci vede. Hanno pensato che
potevano vedere, persistono nella loro fede, e così sono ciechi in un modo che
è più difficile da guarire. L'intera storia è completata da Gesù che contraddice
direttamente la premessa con la quale era iniziata: ‘Se foste ciechi non
avreste peccato’, dice loro, ma poiché vi ostinate a dire ‘vediamo’, il vostro
peccato rimane.
Quindi, quale posizione prendiamo in tutto questo?
Siamo tra quelli sicuri del loro modo di vedere il mondo, fino al punto di
essere chiusi a qualsiasi nuova rivelazione o illuminazione? Abbiamo
identificato noi stessi in modo così totale con il nostro modo di vedere le
cose che il passare a qualcosa di più aperto, più ampio e più profondo richiederebbe
per noi un miracolo? In presenza di Gesù, la luce del mondo, siamo tra coloro
che stendono le braccia per essere aiutati a vedere, o preferiamo stare come
pipistrelli nella luce del sole, facendo leva sul nostro modo familiare di vedere,
senza sapere che stiamo ancora trattando solo con le ombre, le immagini, le
speculazioni vane?
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