Letture: Siracide 15,15-20; Salmo 119; 1 Corinzi 2,6-10; Matteo 5,17-37
I versetti iniziali del Vangelo di oggi sono stati descritti come i più controversi del Nuovo Testamento. Gesù dice che non è venuto per abolire la legge e i profeti, ma per portarli a compimento. Nessun iota o punto della legge passerà da essa finché non sarà compiuta. Ma Paolo - e Gesù in altri passi - parlano e agiscono come se la legge fosse stata definitivamente superata per essere sostituita dalla fede e dalla grazia.
Gesù insegna che c'è almeno una continuità tra la prima alleanza e la nuova alleanza, tra la legge data a Mosè sul Sinai e la legge insegnata da Lui nel Discorso della Montagna. Qui Gesù presenta la pienezza della legge data un tempo agli ebrei sul Monte Sinai. Date pieno peso al termine «presenta»: egli la presenta nel senso di insegnarla ed esporla, ma la presenta anche nel senso di renderla presente a coloro che lo ascoltano nel momento presente del loro incontro con Lui.
C'è continuità tra la vecchia legge e la nuova legge. In una serie di illustrazioni Gesù, eccellente maestro, indica come la Legge deve essere adempiuta: «avete udito che fu detto... ma io vi dico». Lo fa per l'omicidio, l'adulterio, il divorzio, il giuramento, la vendetta e l'amore per gli altri. Questi sono i comandamenti centrali della legge mosaica (oltre ad essere i precetti primari della legge naturale). Questi comandamenti rimangono, ma devono essere osservati in modo particolare. Devono essere interiorizzati, vissuti non semplicemente come una questione di obbedienza esteriore o per paura, ma come una questione di convinzione interiore e per amore.
Proprio come non c'è alcun comandamento nuovo nel Discorso della Montagna, così non c'è nulla che non si trovi già nei profeti, specialmente in Geremia, Osea ed Ezechiele. Potremmo essere tentati di dire che Gesù qui trasforma la religione di Israele in una religione del cuore, mentre prima era una religione di "regole e regolamenti". Questo è un profondo malinteso (ed è stato una delle radici dell'antigiudaismo nella storia cristiana). Leggete questi profeti e troverete già tutto ciò che Gesù dice sull'osservanza della Legge dal proprio cuore. Che senso ha circoncidere la carne se non si circoncide il cuore? Questo è Geremia. Ciò di cui avete bisogno è un cuore nuovo e uno spirito nuovo (implicazione: non nuove leggi, avete già tutto ciò di cui avete bisogno): questo è Ezechiele. Il problema è che avete dimenticato la legge che Dio vi ha già dato, non ne avete una reale comprensione, né dell'amore e della misericordia divini da cui ha origine: questo è Osea.
Cosa significa quindi l'adempimento della legge? Se Gesù non aggiunge nulla ai comandamenti della legge e non aggiunge nulla a ciò che i profeti avevano già insegnato sul suo carattere spirituale, c'è qualcosa di nuovo qui? Certo che c'è. La novità qui è il maestro. Questo maestro della legge è anche colui che la osserva pienamente; nella sua persona la perfeziona, la adempie, la realizza.
Il termine "pleroma" significa completamento o pienezza. Gesù dice che la legge rimane in vigore fino a quando non raggiunge la sua pienezza, la sua fine. E qual è la fine della Legge? È la manifestazione della santità di Dio e una comunione stabilita su quella santità tra Dio e il popolo di Dio. Quindi la Legge non è adempiuta fino a quando quella santità non è manifestata e quella comunione non è stabilita, cose che devono essere fatte proprio da chi osserva la Legge («la salvezza viene dai Giudei»). Nel dare la Legge al suo popolo, Dio ha rivelato la sua mente e il suo cuore, ha condiviso con loro le sue parole e il suo amore, la sua saggezza e la sua verità. La legge è stata data attraverso Mosè, la grazia e la verità sono venute attraverso Gesù Cristo: lo sappiamo dal prologo del Vangelo di Giovanni. La saggezza e l'insegnamento erano già stati dati attraverso Mosè, Gesù Cristo è colui che rende possibile una vita secondo quella saggezza e quell'insegnamento. Egli è Colui che è pieno di Spirito e dona lo Spirito, riversato nei nostri cuori come amore, affinché possiamo osservare la Legge nei modi in cui Egli ci chiede di farlo, non solo con le parole, ma dal profondo del nostro cuore.
«L'amore è il compimento della Legge»: così dice Paolo nella sua lettera ai Romani (13,10) e ancora una volta viene usato il termine «pleroma». In altre parole, Gesù Cristo è la pienezza della legge. Neanche un punto o una iota passeranno «finché tutte le cose non siano avvenute», «finché tutto non sia compiuto». Nel momento in cui Gesù espira lo Spirito, dice «è compiuto» (Giovanni 19,30). Allora tutto è finito, perfezionato, compiuto.
Il Discorso della Montagna è un testo meraviglioso, spesso considerato la sintesi più raffinata dell'insegnamento morale specificamente «cristiano». Può essere un po' scioccante rendersi conto che non c'è nulla in esso che non sia già presente in quello che i cristiani chiamano «Antico Testamento». Se cerchiamo in esso un nuovo insegnamento, una nuova dottrina, un nuovo comandamento o anche una nuova ragione per osservare la legge, stiamo sbagliando approccio. Non abbiamo ascoltato Gesù: "Non sono venuto per abolire la legge e i profeti, ma per portarli a compimento, e non passerà neppure un iota o un apice di essi".
Il grande, straordinario, misterioso compimento della Legge che ci viene dato nel Discorso non sta nell'insegnamento, ma nel Maestro. È qui che la legge viene compiuta ed è qui che viene realizzata. Ecco Colui che è obbediente, che vive completamente dell'amore del Padre, manifestando la santità di Dio in tutto ciò che dice o fa, stabilendo tra il Padre e l'umanità la comunione che era l'intenzione di Dio fin dal principio. Dio ha dato la legge a Mosè per aiutare il popolo a vivere in comunione con Dio. Il Padre manda suo Figlio nel mondo, pieno di grazia e di verità (gli attributi divini dell'amore incrollabile e della fedeltà), affinché tutti coloro che vivono alla Sua presenza possano essere figli di Dio. Gesù non viene solo per aiutarci, ma per permetterci di vivere secondo la legge di Dio.
Avete udito che fu detto: «Osserva i comandamenti della legge e vivrai». Ma io vi dico: «Tutti coloro che credono in Lui vivranno il tipo di vita che Lui ha vissuto, saranno liberati dalla verità e non moriranno mai».
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