Letture: 2 Timoteo 4,10-17b; Salmo 145; Luca 10,1-9
San Paolo menziona Luca, uno dei suoi collaboratori, alcune volte: Filemone 23-24, 2 Timoteo 4,11 e Colossesi 4,14, dove si riferisce a Luca come "il medico diletto". Non c'è motivo di dubitare dell'attribuzione del terzo Vangelo a Luca da parte della Chiesa primitiva. E naturalmente anche degli Atti degli Apostoli, poiché il Vangelo di Luca e gli Atti vanno di pari passo.
Luca sembra essere stato una persona particolarmente sensibile e gentile. L'immagine di Gesù che ricaviamo da Luca è altrettanto sensibile e compassionevole, con uno sguardo sempre rivolto agli sfortunati e agli afflitti.
Luca è stato descritto (da Dante) come «il cronista della tenerezza di Cristo» e questo traspare in molti modi. Si pensi, ad esempio, alle parabole che si trovano solo nel Vangelo di Luca: il buon samaritano (Luca 10), il figliol prodigo (Luca 15), il ricco e Lazzaro (Luca 16), il fariseo e il pubblicano (Luca 18), solo per citarne quattro. Se ci chiedessero di scegliere le storie che meglio riassumono la buona novella del cristianesimo, scommetto che tutti includeremmo almeno le prime due.
In entrambe le parabole il punto di svolta è quando un essere umano è mosso dalla compassione per l'angoscia di un altro e fa qualcosa per aiutarlo. Il buon samaritano, a differenza del sacerdote e del levita che sono passati oltre, è "mosso a compassione" e aiuta l'uomo sfortunato che vede sulla strada di Gerico. Il figliol prodigo sta tornando a casa, ed è ancora lontano, quando suo padre lo vede, è "mosso a compassione" e corre ad abbracciarlo.
Luca usa la stessa parola greca in entrambi i casi. E la usa di nuovo nel raccontare come Gesù incontrò un corteo funebre nella città di Nain, quello di un uomo che era l'unico figlio di una madre vedova (Luca 7: è tipico di Luca notare le cose che accentuano la tristezza delle situazioni: l'unico figlio e lei una vedova). Qui, ci dice Luca, Gesù stesso è "mosso a compassione" e ridà la vita all'uomo.
I miracoli riportati solo da Luca hanno spesso qualche motivo in più di compassione. La donna curva (Luca 13), l'uomo affetto da idropisia (Luca 14) e Zaccheo, il pubblicano troppo piccolo per vedere Gesù (Luca 19), sono tutti afflitti in modi che potrebbero averli portati ad essere derisi e scherniti.
Alcuni hanno suggerito che il background medico di Luca spiega il suo interesse per i dettagli delle varie condizioni. Forse è sufficiente che la sua sensibilità lo abbia portato a raccontare gli eventi che meglio illustrano la compassione del nostro Signore.
Un'ulteriore illustrazione di questa compassione si trova nelle parole dalla croce riportate da Luca (Luca 23). La prima è: «Padre, perdona loro perché non sanno quello che fanno». La preoccupazione di Gesù per la sorte degli altri rimane fino alla fine. Nello stesso spirito è la sua assicurazione al buon ladrone: «oggi sarai con me in paradiso». E la sua ultima parola è una preghiera: «Padre, nelle tue mani affido il mio spirito».
Luca, cronista della gentilezza di Cristo, è simboleggiato da un toro o da un bue. Questo è il simbolo biblico (Apocalisse 4) tradizionalmente assegnatogli, perché il suo Vangelo inizia con Zaccaria, padre di Giovanni Battista, che offre incenso nel tempio di Gerusalemme, luogo del sacrificio. La compassione che permea il Vangelo di Luca può sembrare fragile e vulnerabile di fronte ai poteri di questo mondo, ma noi crediamo che questo amore gentile che viene da Dio sia più forte di qualsiasi cosa nel creato. Il bue è un simbolo di questa forza.
È sempre bene leggere il Vangelo di Luca, farne la nostra lettura spirituale, anche solo per renderci conto di quanto il nostro apprezzamento e il nostro amore per Gesù di Nazareth siano stati plasmati da ciò che impariamo da questo medico gentile.
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