Letture: Esodo 17,8-13; Salmo 121; 2 Timoteo 3,14-4,2; Luca 18,1-8
Si è tentati di interpretare questa parabola come una sorta di insegnamento autonomo sulla preghiera, nel qual caso il commento finale di Gesù, «quando il Figlio dell'uomo verrà, troverà la fede sulla terra?», sembrerà una sorta di ritorsione preventiva nel caso in cui non si sia ricevuto ciò per cui si è pregato: «beh, avevi abbastanza fede?», qualcosa del genere. Ma questo significa fraintendere la parabola e il significato di quel commento finale, che non è solo un'aggiunta. Perché ciò che fa questa domanda finale di Gesù è legare saldamente la parabola alla sezione più lunga del Vangelo che la precede. L'intera sezione riguarda la venuta del Figlio dell'uomo e la parabola riguarda il tipo di atteggiamento che dovremmo avere in relazione non solo a qualsiasi cosa potremmo volere o desiderare, ma proprio in relazione a quella venuta, la venuta del Figlio dell'uomo. Dobbiamo desiderarla ardentemente e cercarla da Dio, con la stessa sincerità e sicurezza con cui la vedova tormenta il giudice ingiusto.
Se questo è il contesto, allora non è un caso che ciò che la vedova sta cercando sia la giustizia. Non sta cercando un vestito nuovo o una vacanza di Natale alle Isole Canarie. C'è un altro tempo e un altro luogo per pensare a quel tipo di preghiera. Ma il tipo di preghiera in cui è coinvolta qui è escatologica. Riguarda la fine del mondo come lo conosciamo. Ciò che lei cerca è la giustizia, in altre parole il giudizio di Dio, quell'atto finale in cui Dio si rivelerà come il difensore dei poveri e degli oppressi, il Padre degli orfani e delle vedove, come ha promesso da tempo di essere. In una parabola parallela di Luca su un uomo che disturba il suo amico di notte, leggiamo che Dio non darà solo «cose buone» al suo popolo, come dice Matteo, ma «lo Spirito Santo». In Luca è molto chiaro che Dio sa di cosa abbiamo bisogno e che possiamo essere portati a pregare non solo per ciò che vogliamo, ma per ciò di cui abbiamo bisogno: in un caso lo Spirito Santo, in questo caso la giustizia.
Il giudice ingiusto è una sorta di contrappunto, un assurdo paragone con Dio, in modo che Gesù possa sottolineare che possiamo guardare con fiducia a Dio, un giudice assolutamente giusto, per ascoltare il grido di coloro che invocano la sua giustizia. Egli risponderà rapidamente. O forse no? Il testo è un po' confuso e le traduzioni variano perché sembra dire che Dio risponderà rapidamente anche se tarda a farlo. Ma quando risponderà, lo farà rapidamente. Qualcosa del genere.
Questa confusione su quella che potremmo chiamare la tempistica coinvolta in questo caso è un altro elemento che ci fa capire che ciò di cui Gesù sta parlando è la venuta del Figlio dell'uomo. Quando sarà esaudita la preghiera di questa vedova? Sarà esaudita nel giorno del Signore, perché è la giustizia di quel giorno che lei cerca. A che ora sarà esaudita la preghiera di questa vedova? Sarà esaudita in un'ora che non vi aspettate. Proprio come leggiamo altrove che il regno di Dio non è né qui né là, ma è in mezzo a noi, così il regno di Dio non è né ora né allora, ma sta venendo su di noi. Lo spazio e il tempo vengono rimodellati mentre veniamo introdotti in questo regno di Dio che è già tra noi e per la cui consumazione dobbiamo pregare.
Questo strano mondo, il mondo della fine dei tempi, il mondo dell'apocalisse, è il mondo in cui questa vedova sta pregando. Sicuramente lei è un'altra figura femminile che rappresenta la Chiesa, che rappresenta tutti noi. Gesù ce la presenta come esempio della fede e della fiducia di cui abbiamo bisogno per perseverare nella preghiera in questo mondo. Lei sta pregando in un mondo selvaggio di corruzione e ricerca di giustizia, dove il bene e il male combattono e dove le grida di angoscia invocano una trasformazione delle cose che può venire, a quanto pare, solo da Dio stesso. Il mondo in cui lei prega è un mondo terribile che sembra abbandonato da Dio, eppure lei continua a gridare giustizia. Mantiene la fede e la speranza che sarà sicuramente vendicata, anche se il mondo in cui prega è questo mondo in cui viviamo. Mosè nella prima lettura è quindi un modello per la sua perseveranza, per la necessità di lavorare duramente per sostenere la fede e la speranza in situazioni di angoscia.
Naturalmente potremmo continuare queste riflessioni nella direzione dell'esperienza di abbandono e ingiustizia di Gesù stesso, delle sue grida di angoscia nel Getsemani e dalla Croce. In quell'ora in cui il bene e il male sono contrapposti in modo drammatico, crediamo che la giustizia del nostro giusto giudice sia stata rivelata nella risurrezione di Gesù Cristo dai morti. La divina riformulazione della creazione è iniziata. Entriamo in quello strano mondo che è già qui ogni volta che celebriamo il mistero pasquale nel sacrificio eucaristico.
E cerchiamo di essere obbedienti a ciò che Gesù ci insegna in questa parabola perché ogni volta che celebriamo i sacri misteri dichiariamo di attendere con gioiosa speranza la venuta del nostro Salvatore, Gesù Cristo, il Sole di Giustizia.
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