Lettura: Atti degli Apostoli 1,12-14; Luca 1,46-55; Luca 1,26.38
Circola tra noi una storia secondo cui uno dei nostri fratelli più giovani e tradizionalisti, in risposta alla decisione di Giovanni Paolo II di introdurre cinque misteri luminosi del Rosario, avrebbe affisso un avviso nella chiesa in cui era assegnato. In una colonna elencava i venti misteri del Rosario "come raccomandato da Giovanni Paolo II", i misteri gaudiosi, luminosi, dolorosi e gloriosi. In un'altra colonna elencava i quindici misteri del Rosario "come raccomandato dalla Beata Vergine Maria", i tradizionali misteri gaudiosi, dolorosi e gloriosi senza l'aggiunta moderna dei misteri luminosi.
Molti predicatori e insegnanti avevano probabilmente elaborato una logica per le tre serie di misteri gaudiosi, dolorosi e gloriosi. Dalla gioia della Galilea e dal romantico ministero di predicazione e guarigione di Gesù, attraverso l'oscurità della sua passione e morte a Gerusalemme, alla gloria della risurrezione e al suo ritorno in Galilea, al suo ritorno poi al Padre da dove invia lo Spirito per fondare la Chiesa e diffondere nel mondo la nuova vita risorta del Regno. Era un modello piacevole, dalla gioia al dolore alla gloria.
Si tornò quindi al tavolo da disegno, per rompere questo schema e includere anche cinque misteri luminosi. Immagino che alcuni avessero già trovato strano che i misteri tradizionali ci portassero direttamente dal ritrovamento nel Tempio, quando Gesù aveva dodici anni, all'agonia nel giardino, alla vigilia della sua morte. Sicuramente c'erano misteri da contemplare nel tempo intercorso, nel ministero pubblico di insegnamento e guarigione, di miracoli ed esorcismi.
I domenicani in particolare, per i quali la celebrazione odierna della Beata Vergine Maria del Rosario è una festa importante, avrebbero dovuto sapere che Tommaso d'Aquino divideva i misteri della vita di Cristo in quattro serie: i misteri della sua venuta al mondo, quelli del corso della sua vita in questo mondo, quelli della sua dipartita dal mondo e quelli della sua esaltazione dopo questa vita. Sebbene non sia esatta in ogni dettaglio, questa divisione generale corrisponde a ciò che oggi conosciamo come i misteri gioiosi, luminosi, dolorosi e gloriosi del Rosario.
Ma «ogni azione di Cristo è per nostra istruzione» è un detto tramandato dalla tradizione, così che potremmo continuare a raccogliere serie di cinque misteri. Potremmo, ad esempio, meditare su cinque grandi parabole. O su cinque guarigioni straordinarie. O su cinque modi in cui Dio è presente al suo popolo. O sulle azioni di cinque personaggi nella passione di Cristo. E così via.
L'uso dei grani e delle brevi preghiere ripetute si trova nella maggior parte delle religioni del mondo e potremmo meditare su altre serie di misteri mentre cerchiamo di entrare più pienamente nella ricchezza di Cristo. Ciò che è assolutamente sacro è il Signore, la cui vita e luce riceviamo attraverso la recita del Rosario. È un modo di contemplare ed è un modo di predicare. È un modo di contemplazione e un compendio della dottrina cristiana per tutti. Potremmo essere tentati di considerarci troppo sofisticati per qualcosa che è più familiare nella devozione religiosa popolare. Ma ha formato grandi contemplativi nel corso dei secoli e ha formato grandi santi.
Siamo in compagnia di Maria mentre recitiamo il Rosario, proprio come gli apostoli e i discepoli erano in sua compagnia mentre la Chiesa aspettava il dono dello Spirito Santo. Maria partecipa in modo unico ai misteri della vita di suo Figlio, conservando costantemente tutte queste cose nel suo cuore, poiché ha condiviso personalmente molte di esse. Diventa per noi maestra di preghiera, guidandoci nei misteri di Cristo, misteri che sono fonti inesauribili di vita e di luce. Diventa per noi predicatrice della Parola, colei che per prima ha portato la buona novella del Vangelo a un'altra persona quando ha visitato sua cugina Elisabetta.
Il Rosario ci è molto vicino, vicino come le dita delle nostre mani. È una preghiera che può essere recitata ovunque. Possiamo portarvi le nostre esperienze di gioia e di apprendimento, di dolore ed esaltazione. E mentre contempliamo quei misteri di luce in cui meditiamo su Gesù maestro, ci poniamo nella posizione di studenti e discepoli, desiderosi di imparare il significato di tutti questi misteri, desiderosi di imitare ciò che essi contengono e desiderosi infine di ottenere ciò che essi promettono.
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