Letture: Ezechiele 18:1-10, 13, 30-32; Salmo 50; Matteo 19:13-15
Lo scrittore cattolico inglese G.K.Chesterton avrebbe detto che lo scopo della vita è “passare dalla prima alla seconda infanzia senza essere troppo danneggiati dalla fase adulta intermedia”. Raccontando questa frase a uno dei frati irlandesi, egli rispose che il problema era che alcuni confratelli passavano dalla prima alla seconda infanzia senza alcuno stadio adulto intermedio!
Il tema dell'infanzia spirituale attraversa tutto il Nuovo Testamento e le letture di oggi ci invitano a riflettere su di esso. La lettura di Ezechiele parla dell'essere adulti: non daremo più la colpa agli altri per i nostri peccati, ma ognuno si assumerà la responsabilità di ciò che fa. Mi sembra giusto: dobbiamo essere adulti e non dare la colpa agli altri. Non posso dire che i miei denti sono in tensione perché mio nonno ha mangiato uva acida. C'è una grande dignità nel riconoscere ciò che si è fatto, anche quando si è sbagliato o si è sbagliato: dire “l'ho fatto, mi dispiace”, oppure “ho frainteso, ma me ne assumo la responsabilità”: in qualsiasi modo la si metta, c'è una nobiltà e una maturità nell'assumersi la responsabilità in questo modo.
Gesù non sta tornando indietro su questo punto. Non ci suggerisce di tornare bambini, ma piuttosto di esserlo, perché è a loro che appartiene il regno dei cieli. Non significa che non dobbiamo mai crescere, ma piuttosto che quando lo facciamo diventiamo adulti che non hanno perso la capacità di ciò che rende meravigliosa l'infanzia: il senso stesso della meraviglia, della libertà e della spontaneità, dell'apertura alle novità, della disponibilità alle sorprese e così via. L'adulto che non ha dimenticato come essere un bambino è una figura attraente. Probabilmente conosciamo persone che sono diventate un po' troppo adulte, in cui la meraviglia e la spontaneità sono andate perse, a causa delle difficoltà incontrate, ma è sempre triste vederlo.
C'è una saggezza umana e psicologica nell'affermare che l'adulto deve rimanere bambino e cercare di conservare le benedizioni che accompagnano quella fase dello sviluppo umano. Significa integrare l'infanzia nella nostra maturazione piuttosto che lasciarla indietro. Ma c'è anche un fondamento teologico per questo. Gesù è il “bambino” di Dio. Nei primi testi cristiani troviamo questa descrizione di lui, come “figlio” del Padre. Siamo quindi “figli nel Bambino”, come dice San Paolo, resi membri della famiglia di Dio, così che anche noi possiamo chiamare Dio “Abbà”. Questo è “papà”, il nome che la bambina dà al padre, e noi abbiamo il diritto di usarlo con Dio perché ora viviamo dello Spirito del Padre e del Bambino, Gesù.
Concludo con un'altra citazione di Chesterton. Etienne Gilson, un grande storico della filosofia medievale, disse che Chesterton aveva capito la filosofia di Tommaso d'Aquino meglio di chiunque altro nel XX secolo. E Chesterton aveva il dono di presentare quella filosofia in modi perfettamente semplici e allo stesso tempo profondi. Ecco, ad esempio, un'argomentazione a favore dell'esistenza di Dio che farà appello al bambino che è in noi. Se vedete un elefante direte “che cosa straordinaria”. Se vedete un secondo elefante direte 'che coincidenza'. Se vedrete un terzo elefante comincerete a sospettare un complotto”.
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