Letture: Ezechiele 34,1-11; Sal 22; Matteo 20,1-16
Non è giusto, lui ha una fetta più grande della mia”, ‘Non è giusto, lei ne ha di più’, ‘Non è giusto, io volevo quella blu’.
Le grida dell'infanzia riecheggiano nella mia testa. La parabola degli operai nella vigna (lettura del Vangelo di oggi) racconta di un gruppo di operai, alcuni dei quali hanno lavorato tutto il giorno, altri per una parte della giornata e altri ancora solo per un'ora. Alla fine della giornata il padrone paga a ciascuno di loro la stessa somma. Quelli che hanno lavorato tutto il giorno pensano, naturalmente, che “non è giusto”. Il proprietario del vigneto è stato abbastanza giusto nel dare loro ciò che era stato concordato all'inizio della giornata. Ma c'è comunque qualcosa che non va ....
La maggior parte di noi, immagino, penserà che quelli che hanno lavorato tutto il giorno hanno ragione. Quelli che sono arrivati dopo sono stati pagati di più per ogni ora di lavoro. Per il primo gruppo è stato molto irritante sentire il padrone sottolineare che si stava comportando in modo perfettamente equo, sapendo che, a rigor di termini, lo stava facendo, ma sentendosi allo stesso tempo danneggiato.
È molto difficile combinare le idee di giustizia e misericordia. Per come le intendiamo e le sperimentiamo, sembrano incompatibili. Come si può essere completamente giusti e allo stesso tempo mostrare misericordia (perché la misericordia ci sembra un “lasciar correre”, un “accettare di passare sopra a qualcosa” o addirittura un “lasciare che qualcuno la faccia franca”). Come si può mostrare misericordia ed essere comunque rigorosamente giusti (perché non insistere sui propri diritti, o non insistere su ciò che ci è dovuto, suona come una decisione di rinunciare alla giustizia).
Lo stesso problema si presenta nella storia del figliol prodigo, in cui il fratello maggiore ritiene che il minore la faccia franca, se la spassi in un altro Paese, sprechi la sua eredità e poi torni a casa per essere accolto come un principe ereditario perduto da tempo, invece che come l'irresponsabile perdigiorno che era. La parabola di Matteo degli operai nella vigna affronta gli stessi temi della parabola di Luca del figliol prodigo.
Quali questioni? Beh, nel contesto in cui Gesù raccontò per la prima volta queste storie, il problema principale era la reazione dei farisei e di altri al fatto che egli accogliesse i peccatori e mangiasse con loro. I farisei sono quelli che hanno lavorato tutto il giorno nella vigna del Signore, i peccatori sono quelli che arrivano quando il giorno è quasi finito. Oppure i Giudei sono quelli che hanno lavorato tutto il giorno - il popolo di Dio da secoli - mentre i pagani sono quelli che arrivano tardi. Questa era l'importanza della predicazione di Gesù, legata soprattutto alla sua frequente affermazione di essere venuto non per i sani ma per i malati.
Quindi una prima domanda è se ci consideriamo malati o sani. In relazione a Dio, ci consideriamo appartenenti ai giusti che hanno lavorato duramente per tutti questi anni o sentiamo di appartenere ai peccatori che oggi ricevono il messaggio rassicurante che “non è mai troppo tardi”?
Una seconda domanda riguarda il modo in cui consideriamo le altre persone, soprattutto quelle che potremmo ritenere essersi allontanate da Dio e dalle vie del bene. Cosa succede se ritornano, anche alla fine? È un motivo di gioia per noi, una gioia che condividiamo con loro, o ci sentiamo un po' arrabbiati per il fatto che se la siano cavata così bene e abbiamo voglia di gridare a Dio che “non è giusto”?
Parte dell'invidia è il sentimento di esclusione da ciò che un'altra persona sta godendo. Ma i doni di Dio non sono come gli altri tipi di doni. Da bambini sapevamo bene che più la torta e il cioccolato venivano divisi, meno ce n'era per ciascuno. Con i doni di Dio - la grazia, la compassione, l'amore, la misericordia - più vengono divisi e più aumentano, perché ognuno che riceve veramente questi doni di Dio e ne apprezza il significato diventa a sua volta una fonte di grazia, compassione, amore e misericordia nel mondo.
Non possiamo far girare la nostra mente e il nostro cuore intorno alle vie di Dio in modo da contenerle o comprenderle. "Le vie di Dio non sono le nostre vie e i pensieri di Dio non sono i nostri pensieri”, dice Isaia. Molte letture scritturali ci ricordano che Dio non è come noi. I nostri criteri di equità e di ragionevolezza vengono stravolti quanto più entriamo nel mondo di Dio, contempliamo il mistero del suo amore e cerchiamo di vivere secondo il suo spirito. "Gli ultimi saranno i primi e i primi gli ultimi”. Solo l'amore può insegnarci la verità di questo paradosso.
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