Letture: Sapienza 2.12,17-20; Salmo 53/54; Giacomo 3.16-4.3; Marco 9.30-37
C'è qualcosa di molto reale nella diagnosi del comportamento umano che troviamo nella Lettera di Giacomo. Tutto ha origine in voi stessi, dice. Tutti i conflitti e le lotte hanno origine nei vostri sentimenti di gelosia e ambizione. I sentimenti portano ai pensieri, alle azioni e alle conseguenze nel mondo.
Lo vediamo anche nella prima lettura, dal Libro della Sapienza. La persona buona, per il solo fatto di essere buona, provoca l'invidia e persino l'odio degli altri. Essi prendono la sua bontà come una sorta di giudizio o di critica nei confronti di se stessi. Anche le vostre preghiere possono essere viziate dai vostri desideri, dice Giacomo, una delle affermazioni più inquietanti di tutto il Nuovo Testamento. Avremmo potuto pensare che almeno le nostre preghiere potessero essere mantenute intatte dai nostri istinti più bassi, ma Giacomo dice di no: possiamo persino cercare di manipolare Dio, di metterlo al servizio della nostra gelosia e della nostra ambizione.
Lo stesso problema è presente nella lettura del Vangelo, per cui oggi tutte e tre le letture si armonizzano in modo potente. Gesù sta cercando di insegnare ai suoi discepoli il mistero pasquale, la sua sofferenza, la sua morte e la sua risurrezione che stanno per arrivare, e loro non capiscono e hanno paura di chiedere di più. Invece si divertono a considerare chi di loro è il più grande. Anche in presenza della stessa Sapienza, l'egocentrismo umano e la triste ansia distraggono e distorcono.
Come possiamo lottare contro questa distrazione e distorsione, contro l'ambizione di essere più grandi degli altri e la gelosia che proviamo quando la bontà di un altro viene interpretata come una critica o un giudizio su di me?
La risposta è formulata in un modo da Giacomo, in un altro da Gesù. L'antidoto, dice Giacomo, è la saggezza che scende dall'alto, perché è pura, favorisce la pace, è gentile e premurosa, è piena di compassione e si manifesta nel fare il bene. Non c'è traccia di parzialità o ipocrisia in essa. È un ritratto della persona buona, che riecheggia quello che troviamo in Sapienza 2, nelle beatitudini di Matteo 5 e nell'inno all'amore di 1 Corinzi 13. È un ritratto, quindi, di Gesù stesso.
È quindi un ritratto di Gesù stesso. Egli è la Sapienza scesa dall'alto e il suo antidoto alla distrazione dei discepoli nel brano evangelico di oggi è presentare loro un bambino. Ecco la cura per la vostra ambizione e gelosia, dice: cercate di essere insignificanti e impotenti come il bambino. Cercate di essere il più piccolo, non il più grande, per essere al servizio di tutti. Purezza, pace, gentilezza e considerazione, compassione e fare del bene, giustizia e onestà: Sapienza 2, Matteo 5, Giacomo 3-4, 1 Corinzi 13 - è la vita delle beatitudini, la via ancora più eccellente, lo stile di vita di Gesù, la sua “spiritualità”, la vita secondo lo Spirito.
È probabile che continueremo a trovarla difficile da capire perché è così contraria al modo in cui la cultura in cui viviamo intende la “vita sana, matura e di successo”. Al posto della sicurezza, dell'affermazione, del successo e dell'autopromozione, dobbiamo cercare semplicemente di servire gli altri, di essere gli ultimi tra loro. Come i discepoli, potremmo avere paura di chiedere di più, perché ciò rivelerebbe non solo la nostra incapacità di comprendere, ma anche la nostra povertà morale e spirituale, la presa che la gelosia e l'ambizione hanno ancora su di noi. Posso affermare che le mie preghiere sono esenti da queste cose, che almeno i desideri che esprimo nella preghiera sono giustamente ordinati?
La Sapienza che scende dall'alto è incarnata in Gesù, è contenuta nel suo insegnamento ed è accessibile a chi vive del suo Spirito. E si trova solo lungo la via della Croce. Solo attraverso la stoltezza e la debolezza di quella “piccola via” possiamo arrivare a possedere la vera saggezza e quindi ad avere il cuore a posto.
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