Letture: 1 Corinzi 6,1-11; Sal 149; Luca 6,12-19
Gesù passò la notte in preghiera a Dio. Le parole “a Dio” sembrano superflue: con chi altro potrebbe pregare Gesù? Se guardiamo di nuovo la frase, nel Nuovo Testamento greco, vediamo che in realtà può essere tradotta “Gesù passò la notte in (preghiera di) Dio”. “Nella preghiera di Dio": questo apre un ricco filone di pensiero, che guarda sia ‘verso l'alto’, verso Dio, sia ‘verso il basso’, verso le implicazioni per l'umanità.
Gesù ha trascorso la notte nella preghiera di Dio: cioè all'interno di quelle relazioni di conoscenza e di amore che noi crediamo che Dio sia, Padre, Figlio e Spirito Santo. Dio è preghiera, potremmo dire, o almeno la preghiera è un termine che descrive l'esperienza delle creature umane quando sono portate a condividere la vita di Dio. Pregare significa essere alla presenza di Dio e gustare qualcosa della conoscenza e dell'amore che Dio è.
Che cosa si è prodotto in questa notte che Gesù ha trascorso nella preghiera di Dio? La lettura del Vangelo ci dice che da questa notte di preghiera è nata la Chiesa. Gesù chiama gli apostoli e scende in un luogo pianeggiante dove incontra altri discepoli e una grande folla, venuta da qui, da lì e da ogni dove, per ascoltare il suo insegnamento e farsi toccare da lui, in cerca di guarigione, perdono e pace. Questa è la vita della Chiesa, non è vero? L'incarico apostolico, l'insegnamento e la predicazione, i sacramenti che toccano le nostre vite nei punti chiave, guarendo, riconciliando, sostenendo e unendo. La forza che viene da Gesù continua a essere presente nel mondo attraverso l'insegnamento e la vita sacramentale della Chiesa, la comunità di coloro che credono in Lui e portano il suo Spirito nel mondo.
Ma c'è anche il peccato in questo frutto della preghiera, o almeno così sembra. Giuda Iscariota è uno degli apostoli scelti dopo questa notte di preghiera, ed era un traditore. Paolo nella prima lettura ci ricorda (come se avessimo bisogno di ricordarlo in questi giorni) che la Chiesa è piena di peccato, piena di peccatori. Come Gesù ha spesso insegnato: Non sono venuto per i sani, ma per i malati. La Chiesa esiste per coloro che sono malati e disturbati, afflitti da spiriti immondi e posseduti da demoni. La Chiesa, la comunità dei credenti, non è un luogo puro contro un mondo peccaminoso, ma è essa stessa una comunità di peccatori che vengono guariti, perdonati e riconciliati. Grano e zizzania crescono insieme fino al giorno del giudizio.
Paolo, nella prima lettura, sembra definire le persone in base alle loro cattive azioni e noi potremmo interrogarlo su questo. Se definiamo noi stessi o gli altri completamente in termini di cose cattive che abbiamo fatto o facciamo, allora ci escludiamo dalla vita del Regno. Ma non è forse più saggio non farlo, non definire noi stessi o gli altri completamente in base a qualche cattivo comportamento? C'è sempre speranza, c'è sempre la possibilità di perdono e di guarigione, indipendentemente da ciò in cui le persone sono state coinvolte finora. Se non c'è questa speranza, se non c'è questa possibilità, allora il lavoro della Chiesa non ha senso.
È un grande privilegio essere chiamati alla preghiera. Andiamo come siamo, sempre più consapevoli della nostra debolezza e del nostro peccato. Dalla sua notte nella preghiera di Dio, Gesù ha continuato a chiamare a sé i peccatori, fino a farli diventare membri del suo corpo, la Chiesa. Questo non significa che dobbiamo essere compiacenti o indifferenti al peccato e alle sue conseguenze. Nella preghiera di Dio, come Isaia e Pietro, ci vedremo come uomini e donne peccatori, e lo vedremo sempre più chiaramente e dolorosamente. Ma nella preghiera di Dio vediamo anche, e sempre più chiaramente, la sorprendente saggezza e l'infinita compassione di Dio.
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