Letture: Ecclesiaste 1,2-11; Salmo 90; Luca 9,7-9
Alla fine di alcune letture della Bibbia può sembrare molto strano dire “Parola del Signore / grazie a Dio”. La prima lettura di oggi ne è un esempio, il famoso passo della “vanità delle vanità” all'inizio del libro dell'Ecclesiaste (Qoheleth). Qual è il punto? Dove sta andando tutto? I Giorni vanno e vengono, i mesi e gli anni, non c'è nulla di nuovo sotto il sole, ci consumiamo, non abbiamo nulla da mostrare, e tra cento anni che differenza avrà fatto?
La tradizione monastica del cristianesimo ci ha fornito riflessioni sui sette o otto peccati capitali o vizi principali, tra i quali troviamo l'accidia, una sorta di svogliatezza in cui tutto sembra inutile e privo di significato. Evagrio del Ponto è uno dei maestri monastici che scrive di questi peccati o vizi che chiama “pensieri”. Logismoi è il suo termine greco, noi forse useremmo il termine “fantasie”. Si tratta di cose che si insinuano nella nostra mente, miscugli di pensieri e sentimenti che distraggono, disturbano, oscurano e frammentano. Da diverse direzioni ci tolgono la serenità e la tranquillità. In particolare, con l'accidia perdiamo il senso dello scopo e dell'energia, le cose ci sembrano inutili.
Il sole svolge un ruolo importante in tutto questo. L'Ecclesiaste parla della fatica e dello sforzo umano sotto il sole. Il sole sorge e tramonta mentre il giorno si sussegue incessantemente. C'è qualcosa di nuovo sotto il sole? L'accidia era anche chiamata “il diavolo del mezzogiorno”, essendo il mezzogiorno l'ora in cui il sole è più alto e più caldo, il momento della giornata in cui questo problema è più acuto. Ma Evagrio dice che i problemi iniziano alle 10.00 e vanno avanti fino alle 14.00! Il monaco guarda fuori dalla finestra, chiedendosi se il sole si stia muovendo. Quando saranno le 15.00? Forse alle 15.00 c'era del cibo o una pausa. O forse il calore del sole si è attenuato a quell'ora.
Chiunque abbia vissuto un'estate romana avrà un'idea dell'effetto del caldo intenso giorno dopo giorno. Si racconta di un cardinale scozzese che sosteneva che era impossibile commettere un peccato quando a Roma soffiava lo scirocco, il vento caldo del Sahara, sostenendo che nessuno poteva ragionare in quelle condizioni.
Qual è dunque la soluzione all'accidia? Non è chiaro se i maestri spirituali che ne hanno scritto - Evagrio, Cassiano, Gregorio Magno, Isidoro, l'Aquinate - abbiano una soluzione facile. Forse è sufficiente sapere che quest'esperienza umana è riconosciuta e ammessa nella Bibbia e nelle tradizioni cristiane di spiritualità. Qualunque siano le sue radici - fisiche, emotive, intellettuali - sembra essere un'esperienza umana universale e perenne.
Una soluzione è quella di portarci, ancora e ancora, nella nostra realtà presente e di ricordarci che la vita dello Spirito scorre in noi nel “qui e ora”, con queste persone reali e attraverso queste responsabilità reali. L'accidia ci dirà che saremmo più felici se le cose fossero diverse (così riorganizziamo i mobili nella stanza), o se ne sapessimo di più (così compriamo l'ennesimo libro sulla vita spirituale), o se vivessimo con persone diverse (così pensiamo di vivere in un'altra comunità o forse avremmo dovuto sposare una persona diversa), o se vivessimo in un'epoca diversa (così fantastichiamo di vivere in altri Paesi in altre epoche). Ma la nostra fede è incarnativa, riguarda il qui e ora, e queste persone, e queste responsabilità che sono mie oggi. Dobbiamo trovare un significato - e un significato più profondo di ogni nostra immaginazione - nelle esperienze che sono nostre oggi: questo è ciò che la fede ci assicura. A volte “sentiamo” questa rassicurazione, ne abbiamo una percezione viva, ma spesso non è così, e allora andiamo avanti, riponendo la nostra fiducia in Colui in cui abbiamo creduto e continuando a servirlo al meglio.
È bene sapere che quest'esperienza è riconosciuta e riconosciuta nella Bibbia, nella liturgia della Chiesa e nelle nostre tradizioni di spiritualità. Tommaso d'Aquino aggiunge un suo pensiero sull'accidia: è chiamata il diavolo del mezzogiorno, dice, perché il punto centrale di ogni lavoro è un momento difficile. È come se ogni impresa umana importante incontrasse un momento di “crisi di mezza età”. È troppo tardi per tornare indietro? La fine non è ancora in vista. È stato un errore iniziare? Come Pietro che cammina sulle acque, dobbiamo tenere gli occhi puntati su Colui che ci chiama, il Fine del nostro viaggio. Sia che siamo afflitti dal dubbio o oppressi dall'accidia, continuiamo a guardare a Lui, l'autore e perfezionatore della nostra fede, il sole della giustizia che ci assegna i nostri compiti quotidiani al servizio del suo regno.
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