Letture: Sapienza 13,1-9; Salmo 19; Luca 17,26-37
A prima vista, l'insegnamento di Gesù secondo cui dovremmo «ricordare la moglie di Lot» (Luca 17,32) è un po' strano. «Non dimenticate colei che fu trasformata in statua di sale perché non riusciva a dimenticare», sembra dirci. Ricordate questa donna che ha sofferto perché teneva a mente qualcosa, trasformata in una statua di sale perché si è voltata indietro.
Sebbene si trovi nella parte più caratteristica del Vangelo di Luca (Luca 9,51-18,14), il passo di Luca 17 in cui Gesù fa riferimento alla moglie di Lot ha un parallelo in Matteo 24. Entrambi i testi parlano della venuta del Figlio dell'uomo e degli eventi ad essa associati. Entrambi fanno riferimento ai giorni di Noè, quando la gente mangiava, beveva e si sposava fino a quando improvvisamente arrivò il diluvio e li distrusse tutti (Luca 17,27; Matteo 24,37-39). L'avvertimento è dato in termini apocalittici: la vita continuerà più o meno normalmente fino a quando improvvisamente arriverà la fine.
Luca aggiunge un ulteriore riferimento all'Antico Testamento. «Proprio come ai giorni di Lot», dice, «mangiavano, bevevano, compravano, vendevano, piantavano e costruivano. Ma il giorno in cui Lot uscì da Sodoma, il fuoco e lo zolfo li distrussero tutti, e così sarà il giorno in cui il Figlio dell'uomo si rivelerà» (Luca 17,28-30). Il messaggio è lo stesso che si ricava dal riferimento a Noè: la vita continuerà più o meno normalmente fino a quando improvvisamente arriverà la fine.
In quel giorno, continua Gesù in Luca 17,31, le persone saranno sui tetti o nei campi. Non dovranno rientrare in casa né tornare indietro. Questa istruzione è menzionata anche in Luca (21,21), in Matteo 24,17-18 e in Marco 13,15. Il versetto immediatamente successivo, tuttavia – «Ricordatevi della moglie di Lot» (Luca 17,32) – è unico in Luca, che poi rafforza l'avvertimento generale citando due detti familiari presenti in altri punti dei Vangeli. Il primo è che «chi cercherà di salvare la propria vita, la perderà, ma chi perderà la propria vita, la salverà» (Luca 17,33; Matteo 16,25; Giovanni 12,25). Il secondo è: «Due saranno in un letto; uno sarà preso e l'altro lasciato... Due donne macineranno insieme; una sarà presa e l'altra lasciata» (Luca 17,34; Matteo 24,40).
Questo è l'unico riferimento a Lot nei Vangeli e c'è solo un altro riferimento a lui nel Nuovo Testamento (2 Pietro 2,7). È facile capire perché la moglie di Lot venga in mente in un testo che avverte che l'apparizione del Figlio dell'uomo sarà inaspettata, per la maggior parte delle persone, come lo fu il diluvio di Noè o la distruzione di Sodoma. L'istruzione di lasciare ciò che si sta facendo e di non voltarsi indietro fa venire subito in mente la moglie di Lot.
L'altro riferimento a Lot nel Nuovo Testamento è anch'esso un testo apocalittico, un avvertimento sull'ira e il giudizio a venire (2 Pietro 2,7). Dio, ci viene detto, è perfettamente in grado di vagliare e selezionare i pochi o solitari giusti da una massa di peccatori. Lo sappiamo dalle storie di Noè e Lot (2 Pietro 2,4-10).
La moglie di Lot deve essere ricordata come colei che si voltò indietro e fu trattenuta da ciò che le era stato chiesto di lasciarsi alle spalle. Questo la paralizzò e le fece perdere l'attimo. È così che i predicatori hanno spesso usato la moglie di Lot e l'avvertimento di Gesù di ricordarla. Un certo tipo di attaccamento ci rende impossibile entrare nel regno. Dobbiamo essere vigili, attenti, distaccati, pronti ad andare incontro al Figlio dell'uomo quando verrà.
Gesù aveva già sottolineato questo punto in precedenza nel Vangelo di Luca, quando disse che «nessuno che mette mano all'aratro e poi si volta indietro è adatto al regno dei cieli» (Luca 9,62). Secondo Geremia 46,5, i guerrieri che fuggono terrorizzati non si voltano indietro, e ci sono altri testi dell'Antico Testamento che parlano di «non voltarsi indietro» in situazioni di paura, terrore e minaccia (Esodo 14,10; Giosuè 8,20; Giudici 20,40; 1 Samuele 24,8; 2 Samuele 1,7; 2,20).
Luca 17,20-37 contiene elementi che si trovano altrove, ma combinati con elementi che non lo sono, e in un ordine che è distintivo, ci offre un insegnamento unico sull'apocalittico e sulla vocazione. Ad esempio, sebbene Luca 17,31 e 17,33 si trovino altrove nel Nuovo Testamento, non sono mai collegati come lo sono qui, ed è l'istruzione di ricordare la moglie di Lot che fornisce il collegamento. Il detto di Luca 17,33 sul perdere la propria vita e guadagnarla è un detto molto familiare di Gesù, ma forse in nessun altro punto del Nuovo Testamento il suo requisito radicale è così chiaro come qui, illustrato dal caso della moglie di Lot.
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