Letture: 1 Maccabei 1,10-15.41-43.54-57.62-63; Salmo 119; Luca 18,35-43
Le letture tratte dal libro dei Maccabei hanno un sapore moderno. Vi si affrontano questioni quali l'identità nazionale e la tolleranza religiosa, con cui il mondo ancora oggi è alle prese e che già allora si rivelavano difficili da negoziare. A prima vista sembra che Antioco Epifane sia il modello di un sovrano laico illuminato: «tutti dovrebbero essere un unico popolo». Ma il prezzo da pagare è che ciascuno dovrebbe «abbandonare le proprie usanze particolari». I laici moderni non partono da questo presupposto: vorranno assicurarci che tutti possono conservare e celebrare le proprie usanze particolari. Fin qui tutto bene.
Allo stesso modo, il piano di Antioco procede bene, i non ebrei sembrano non avere difficoltà ad accettarlo. Ma con l'evolversi della situazione diventa chiaro che il suo «secolarismo», come deve essere, è in realtà un'altra posizione religiosa che, per essere fedele a se stessa, deve cominciare a imporre i propri valori e le proprie pratiche a tutti. E questo significa eliminare valori e pratiche che sono troppo fortemente identitari, che sembrano essere esclusivi e quindi minacciano il progetto universalista e pluralista. Così violano i luoghi sacri ebraici e iniziano a distruggere i libri sacri ebraici, punendo con la morte chiunque insista nell'osservare le "usanze particolari" che appartengono alla legge ebraica. Presumibilmente i Maccabei e i loro sostenitori saranno stati bollati come fanatici, poiché potrebbero continuare a sembrare fanatici alle orecchie moderne e illuminate.
Tali idee e movimenti continuano a rappresentare enormi sfide per le società umane. Gesù non dà alcuna risposta specifica a questa serie di domande e preoccupazioni. Non si occupa di filosofia politica, e ancor meno di politica. Ciò che fa è restituire la vista ai ciechi, e forse questa è l'esigenza più fondamentale dell'umanità in tutte le difficoltà che deve affrontare. Abbiamo bisogno di vedere, di vedere di più, di vedere più chiaramente, di vedere con più calma, di vedere insieme, di vederci l'un l'altro, di aprire spazi di libertà e di conversazione dove gli esseri umani possano condividere i loro desideri e le loro paure più profonde. "Vivi e lascia vivere" è un buon punto di partenza, ma ci porta solo fino a un certo punto in un mondo di interessi contrastanti, un mondo con un divario così profondo tra potere e impotenza, tra la ricca soddisfazione del mondo sviluppato e tanta povertà e oppressione altrove, tanta esclusione e umiliazione.
L'umiliazione sembra essere la forza più potente nella genesi della violenza. L'umiliazione del popolo ebraico da parte di Antioco Epifane provoca la violenta ribellione dei Maccabei. La gente che era con Gesù voleva tenere il cieco in silenzio, in secondo piano, fuori dai piedi. Lui dovette farsi valere, gridando ancora più forte. Gesù lo accoglie come vuole accogliere ogni uomo e ogni donna, dicendo loro ciò che dice al cieco: "Cosa vuoi che io faccia per te?".
Questa settimana, mentre riflettiamo sui problemi del nostro mondo e sul loro terribile costo in termini di sofferenza umana, è bene tenere a mente questa domanda, una domanda che il Figlio di Dio rivolge a tutti gli esseri umani: «Cosa vuoi che io faccia per te?». E sappiamo, se vediamo chiaramente, che la nostra risposta non può includere l'umiliazione, l'esclusione o la distruzione di altre creature. Dobbiamo trovare il modo non solo di vivere e lasciar vivere, ma di vivere insieme, di camminare insieme sulla strada della vita. È ciò che Gesù rende possibile al cieco: alla fine egli non è più seduto sul ciglio della strada, ma segue Gesù su quella strada. È ciò che il Signore della vita vuole per tutti, che cerchiamo costantemente di superare la nostra cecità e impariamo così a camminare insieme sulla strada della vita.
Nessun commento:
Posta un commento