Letture: Giobbe 38:1,8-11; Salmo 107; 2 Corinzi 5:14-17; Marco 4:35-41
Una volta ho avuto l'emozionante esperienza di pescare nella baia di Galway. Un amico si era accordato con alcuni pescatori che conosceva per portarci con loro sulla loro barca. La barca era piccola, una barca a remi senza motore, ma quando partimmo l'acqua era calma e il cielo sereno. Lavoravano in modo abile ed efficace, evidentemente esperti nel loro mestiere. Uno dei pescatori aveva perso un paio di dita. Non ci ha detto come era successo, ma in qualche modo ci è sembrato rassicurante piuttosto che minaccioso.
Dopo circa un'ora di navigazione nella baia, io e il mio amico, seduti in fondo alla barca, notammo una grande nuvola scura che si avvicinava da ovest. Era alle spalle dei nostri amici pescatori. In ogni caso, pensai, conoscono bene il posto e tutti i suoi umori, quindi saremo abbastanza al sicuro. Poco dopo erano ancora ignari di quella che ora era una minacciosa massa scura che cresceva rapidamente dietro di loro. Alla fine io o il mio amico dicemmo: "Suppongo che ce la caveremo con quel po' di tempo che viene verso di noi". I pescatori si guardarono intorno e uno di loro gridò "Gesù, Maria e Giuseppe!". Questo ci ha smosso dall'autocompiacimento ed è stato possibile mettere le cime, i secchi e tutti ai remi per tornare sulla terraferma il più velocemente possibile.
I pescatori rispettano il mare. La loro stessa esperienza insegna loro ad essere più che meno timorosi, perché sanno bene cosa può fare. Nel racconto di Marco sul calmarsi della tempesta in mare, invece, i discepoli sono terrorizzati non tanto dalla tempesta quanto dalla potenza che opera attraverso Gesù. I resoconti di Matteo e Luca si intromettono e ci impediscono di prestare attenzione al racconto di Marco. Non si parla di paura fino a quando la tempesta non è finita, il mare è calmo e i venti si sono calmati di nuovo. Allora si parla di paura, una paura ancora più forte quando riflettono sulla loro domanda: "Chi è costui a cui obbediscono anche il vento e il mare?".
I venti e il mare gli obbediscono. Significa che "sentono" la sua voce e la ascoltano. Gran parte della sezione precedente del Vangelo riguarda coloro che hanno orecchie per ascoltare. Sembra che il vento e il mare abbiano queste orecchie. Continuando a leggere in Marco, scopriremo che anche i maiali e i demoni lo ascoltano e gli obbediscono. Gli esseri umani sono i dubbiosi: non hanno fede? (Marco) hanno poca fede? (Matteo) Hanno fede? (Luca)
Il racconto di Marco ci insegna molto chiaramente che avevano paura di Gesù. Se avessimo solo il suo racconto, i discepoli potrebbero averlo svegliato per curiosità (come fai a dormire?) o anche per irritazione (abbiamo bisogno di tutti per dare una mano, se non ti dispiace). La loro paura arriva solo con la sua domanda sulla fede. Allora, ci dice Marco, essi ebbero un grande timore (tradotto in alcune versioni in modo approssimativo come "pieni di timore", mentre "temettero molto" è più vicino al greco).
La paura suscitata dalla domanda sulla fede è la paura di spazi aperti e di un futuro inesplorato. Quando si tratta di fede teologica - fede in Dio - allora è la paura della trascendenza, non quella su cui gli esseri umani possono mantenere il controllo, ma quella che ci controlla. È l'amore di Cristo, dice Paolo nella seconda lettura, che ci controlla. La fede ci apre a quell'amore, aprendo uno spazio di nulla, di mani vuote e di cuore aperto, un nulla con cui Dio può lavorare.
Naturalmente vogliamo avere il controllo, controllare il più possibile il mondo naturale. Vogliamo controllare il più possibile anche le persone e gli eventi. Vogliamo controllare persino Cristo e Dio, sapere qual è il loro posto nello schema delle cose, inserirli nella nostra vita. Ma la fede - ciò che Gesù chiede ai suoi discepoli spaventati - significa sottomettersi al suo controllo delle cose. Significa accettare (ancora Paolo) che uno è morto per tutti, affinché quelli che vivono non vivano più per se stessi ma per lui. In altre parole, la fede significa aprirsi alla morte, e quindi alla nuova vita e a una nuova creazione. Ma prima significa morte (morte al vecchio e al consolidato) e chi non ha paura della morte?
Paolo dice che un tempo abbiamo conosciuto Cristo "in modo carnale" - "da un punto di vista umano", come dice una traduzione. Il punto di vista umano deve lasciare il posto a un punto di vista teologico in cui il vecchio è passato, il nuovo è venuto e c'è una nuova creazione. La fede apre la porta a tutto questo. La sezione di Paolo che leggiamo oggi, infatti, inizia parlando della fede e del timore del Signore, dell'essere fuori di sé (credere è una specie di follia) e dell'essere nel giusto (voler condividere queste cose con voi).
Che cosa è successo ai discepoli in questo viaggio attraverso il lago? Lo presero "così com'era", è una strana frase all'inizio del brano evangelico di oggi. Chi si è rivelato, dunque, nel corso del viaggio? E cos'è che ci riempie di stupore, "temendo con grande timore"? Li chiama a una profondità di ascolto e di impegno che sembra infinita (la fede, l'apertura alla morte e a una nuova creazione). Mentre calma il vento e il mare, li chiama a uno scuotimento e a un rifacimento della loro vita che continuerà finché saranno in vita.
La fede non è una questione di "prendere o lasciare", non è una questione di "prendere come viene". La fede teologica - la fede spinta dall'amore di Cristo - è piuttosto una questione di apertura e di continua apertura a una profondità di amore e di verità che va oltre l'immaginazione e le aspettative. La porta della fede si apre su questa ricerca senza fine. Di fronte a tali profondità divine e alla chiamata a lasciare il familiare per entrarvi, sembra ragionevole che, come i pescatori esperti della baia di Galway, abbiamo paura. Un potere si sta avvicinando e non sappiamo cosa significherà per le nostre vite.
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