Letture: Genesi 3,9-15; Salmo 130; 2 Corinzi 4,13-5,1; Marco 3,20-35
A volte, per dare un'interpretazione gentile al comportamento di una persona, diciamo che non è sé stesso, che è in qualche malumore. Una visione più critica direbbe che è fuori di sé, o fuori di testa. Ancora più critico: è impazzito o pazzo. Tutte queste analisi delle azioni di Gesù sono contenute nella lettura del Vangelo di oggi. La più radicale e critica di tutte è dire che è posseduto, che è stato preso da un demone o da qualche altro tipo di spirito maligno, che è completamente controllato dai suoi "demoni".
Ma dire che lo Spirito in Gesù è demoniaco è la visione peggiore di tutte. È già abbastanza grave dal punto di vista pratico, perché come potrebbe il regno delle tenebre produrre i frutti del regno della luce? Come potrebbe il regno della menzogna servire colui che è la Verità stessa? Ciò che lo rende veramente malvagio è che considera Colui che è la via, la verità e la vita come un agente del regno della confusione, della falsità e della morte.
Questo conflitto tra due regni è stato preannunciato fin dall'inizio, come vediamo nella prima lettura di oggi, che ci sarebbe stata una continua guerra spirituale tra il seme della donna e il seme del serpente. La battaglia decisiva di questa guerra sta per avere luogo nella vita di Gesù Cristo, quando il padre della menzogna fa di tutto per confondere, distorcere, disturbare l'opera del Signore della vita e della verità. Sembra che vinca, perseguitando Gesù fino alla morte, ma poi perde, e perde definitivamente, nella risurrezione di Gesù dai morti.
È giusto essere critici ed esitanti quando si fanno affermazioni di saggezza o potere spirituale o soprannaturale. È ancora vero che Satana può assumere la forma di un angelo di luce e ci sono casi molto recenti di abusi di questo tipo che lo confermano. La Chiesa ha recentemente emanato nuove norme per la valutazione di tali affermazioni, norme che si fondano sul principio fondamentale articolato per noi da Gesù stesso: "dai loro frutti li riconoscerete".
Il Vangelo di Marco è molto onesto nel registrare le reazioni degli amici e dei familiari più stretti di Gesù, anche quando non li mostra in una luce favorevole. I suoi familiari sono preoccupati per ciò che sta accadendo a Gesù e per ciò che sta facendo. Offrono un'analisi più gentile della sua condizione: è in malumore, fuori di sé, un po' pazzo. I suoi nemici passano all'accusa radicale: è attraverso il principe dei diavoli che scaccia i diavoli. Gesù non solo respinge quest'ultima accusa, ma mostra quanto sia profondamente sbagliata. Significa invertire luce e tenebre, giusto e sbagliato, verità e menzogna. Chi può essere salvato da una tale distorsione, se si radica nella sua mente?
Ma la sua nuova famiglia, la nuova comunità che sta raccogliendo intorno a sé, è composta da chiunque faccia la volontà di Dio. Questo è il primo criterio di appartenenza, più profondo persino dei legami di sangue. Possiamo affiancarlo all'altro principio citato sopra: 1) fare la volontà di Dio; 2) dai loro frutti li riconoscerete. Nell'analisi del nostro comportamento e di ciò che ci accade nelle nostre relazioni e nel nostro lavoro possiamo applicare gli stessi criteri. Sto facendo ciò che è la volontà di Dio per me? E se non ne sono sicuro, sto almeno cercando di sapere qual è la volontà di Dio? E che dire dei frutti che la mia vita sta portando? Posso riconoscerli come frutti che scaturiscono dalla grazia di Dio o sono il prodotto del mio narcisismo?
La guerra tra il bene e il male, la verità e la menzogna, il regno del serpente e il regno del Figlio - le nostre anime sono un campo di battaglia in questa guerra. Ma abbiamo la guida di Cristo che ci aiuta a capire cosa sta succedendo e abbiamo la presenza dello Spirito che ci permette di intraprendere il lavoro, a volte lungo e difficile, di superare il regno del serpente e di cercare di rimediare ai danni che ha perpetrato.
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