Letture: 2 Timoteo 1:1-3, 6-12; Salmo 122 (123); Marco 12:18-22
Le argomentazioni contro le credenze religiose di un'altra persona assumono spesso la forma di cercare di far apparire tali credenze irrazionali, assurde e ridicole. Anche se la fede va oltre la ragione, ampliando l'orizzonte della ragione e dandole nuovi spunti di riflessione, i credenti vogliono comunque che sia razionale. Crediamo che ciò che ora ci sembra paradossale e persino contraddittorio si vedrà che non lo è quando i misteri saranno finalmente illuminati per noi.
Nel Vangelo di oggi, Gesù è oggetto di una critica di questo tipo, un tentativo di dimostrare che ciò che crede è ridicolo. Una donna finisce per sposare sette fratelli in adempimento della Legge - di chi sarà moglie nell'aldilà? I Sadducei, che hanno posto la domanda, non credevano nella risurrezione dei morti: la loro domanda mira a dimostrare che tale credenza è assurda. Altre argomentazioni simili nel mondo antico chiedevano come ci sarebbe stato spazio per tutti, o chi fossero i legittimi proprietari di una proprietà se questa era stata occupata e utilizzata da persone diverse in tempi diversi.
Gesù risponde "in natura" ai Sadducei. Non fa quello che fa di solito nel rispondere alle domande, spostando l'argomento a un livello più profondo di comprensione. Si limita a completare quello che loro avrebbero considerato un'assurdità, parlando non solo di risurrezione ma anche di angeli - i Sadducei non credevano nemmeno in loro!
Ma il punto principale della sua risposta è la seconda parte, in cui li invita a ripensare a Dio e a come Dio parla di se stesso, come il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe. Qui erano su un terreno condiviso. I Sadducei lo avrebbero accettato. "E voi pensate che sia il Dio dei morti?", chiede Gesù, una domanda che ora minaccia la loro fede di assurdità. Non possono dire "sì, è il Dio dei morti", ma dire "no" implica che i patriarchi sono vivi in Dio.
L'incontro è insoddisfacente, forse il più insoddisfacente di tutti gli incontri nei vangeli. Nessuno arriva a credere in Gesù, nessuno accetta di seguire Gesù a un livello di comprensione più profondo. Serve a ricordarci che questo tipo di discussioni religiose di solito sono sterili e lasciano tutti i partecipanti esattamente allo stesso punto in cui erano all'inizio.
Gesù compie uno sforzo, anche se sembra poco incisivo. Non si limita a controbattere le loro argomentazioni, ma li invita a ripensare alla loro concezione di Dio, al potere di Dio nella creazione e a ciò che potrebbe raggiungere (realtà invisibili e visibili), alla testimonianza delle Scritture (fa appello all'Esodo, parte della Torah, l'unica sezione della Bibbia che i Sadducei consideravano autorevole) che il Signore di Israele è il Dio dei viventi.
I Sadducei - la casta dei sommi sacerdoti, custodi del sistema del Tempio - erano al centro dell'opposizione a Gesù ed erano il bersaglio principale delle sue critiche alla pratica religiosa contemporanea. L'incontro di cui leggiamo oggi è solo la schermaglia iniziale di quello che sarebbe diventato un rifiuto sempre più violento di Gesù e una critica sempre più forte, e persino violenta, da parte sua, di ciò che il sistema del Tempio stava facendo alla fede di Israele.
La risposta definitiva alla loro domanda scettica arriva più tardi, con la risurrezione di Gesù stesso, dopo che essi avevano provocato la sua morte. E - orrore degli orrori! - il fatto della sua risurrezione sarà annunciato alle donne da "un giovane vestito di bianco" (Mc 16,5). Sembra che fosse l'angelo della risurrezione.
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