Letture: 1 Re 19:19-21; Salmo 15; Matteo 5:33-37
Communicatio facit civitatem è una frase memorabile negli scritti di Tommaso d'Aquino, "la comunicazione costruisce la città". È nel suo commento alla Politica di Aristotele, vicino all'inizio, dove Aristotele sostiene che è nella capacità di linguaggio che l'essere umano si eleva chiaramente al di sopra degli altri animali. Possiamo grugnire e gemere come gli altri animali, ma abbiamo la capacità, che secondo Aristotele non hanno, di trattare e decidere su questioni di giustizia e ingiustizia. Possiamo essere ritenuti responsabili in tali questioni, come non lo sono gli animali. Questa responsabilità è legata alla nostra capacità di linguaggio: la responsabilità morale, la libertà di scelta, la comprensione, l'iniziativa reale e la creatività - e il linguaggio - sono abilità e attività distintamente umane.
Mi viene in mente oggi pensando alle letture della Messa e alla situazione attuale del mondo.
Da un lato le letture - che il vostro sì sia sì, e il vostro no sia no. Siate trasparenti, diretti, onesti, coerenti. Questo è Gesù nella lettura del Vangelo. Elia sembra spazientito dall'esitazione di Eliseo, che vuole qualificare la sua risposta alla chiamata di Elia con una visita ai suoi genitori. Anticipa i commenti di Gesù più avanti nel Vangelo: rispondere subito, senza voltarsi o allontanarsi. Non ci sono giri di parole, non c'è bisogno di imprecare, non si può essere parsimoniosi con la verità, non si può essere furbi nel distorcere le cose per fuorviare o ingannare.
Siamo ancora nel Discorso della montagna, Gesù presenta l'etica del regno che sta per arrivare. Potremmo quindi essere tentati di dire che il suo insegnamento va bene per il suo mondo ideale, ma nel mondo reale le cose sono ovviamente più complicate. Lo stesso vale per Elia: è un po' un fanatico, non è vero, da prendere con più di un grano di sale.
Tutti saranno portati alla luce, dice Gesù altrove, e la nostra fiducia è che non sarà la luce degli schernitori e dei burloni, dei nemici crudeli e spietati, del padre della menzogna la cui luce è più vicina alle tenebre, ma una luce calda e avvolgente, una luce che è penetrante e completa ma anche amorevole e misericordiosa. "Sì, l'ho fatto". "No, non l'ho fatto". "Non credo". "Mi dispiace". Ho sbagliato". "È quello che credo, che so e che voglio". "Ti amo".
Nel frattempo, nel "mondo reale", la violenza aumenta, la polarizzazione si approfondisce, l'ansia cresce. Cosa è vero e cosa è falso? Cosa è accurato e obiettivo e cosa è inventato per fomentare le mie paure e le mie ansie, per attivare i miei pregiudizi e i miei interessi personali? Sentiamo parlare di "fake news" e di "fatti falsi", siamo bombardati da immagini e opinioni, veniamo precettati da moralisti e commentatori, che ci dicono cosa dovremmo pensare di questo o quell'evento, di questa o quella persona.
L'ascesa dei social media apre la porta alla proliferazione delle teorie cospirative. Un arcivescovo infelice scrive che la crescente polarizzazione è apocalittica, presagendo una grande battaglia tra un regno della luce e un regno delle tenebre. Il passo successivo è quello di iniziare a indicare chi appartiene a ciascun regno e allora siamo davvero nei guai. Si sostiene che esistano uno "Stato profondo" e una "Chiesa profonda". Cosa può significare? Il terreno su cui pensiamo di poggiare si dissolve sotto i nostri piedi, quella terribile sensazione prodotta da una scossa tellurica quando ciò che era solido diventa liquido, il terreno si scioglie, i muri si spostano, ciò che sembrava affidabile potrebbe rivelarsi un mucchio di menzogne
Di chi ci si può fidare in un mondo la cui politica sembra avere come primo principio la sfiducia?
Una breve omelia - almeno nella sua concezione - solleva ora domande che sembrano troppo grandi. Forse è utile per dare un nome alla confusione e all'incertezza che altri vivranno. Dove siamo? Dove stiamo andando? Chi sta veramente tirando le leve? Dove sono i centri di potere? Cosa c'è di vero e affidabile in tutto ciò che sta accadendo?
Communicatio facit civitatem, la comunicazione costruisce la città. Che il vostro sì sia sì e il vostro no sia no. Parlare - e prima di tutto ascoltare - gli altri. Incoraggiando luoghi di conversazione aperta, se necessario cercando di crearli. Facile da dire, non altrettanto da fare. Qualcosa di simile deve essere un punto di partenza migliore. Ma come costruire la fiducia quando il linguaggio perde il suo peso sulla verità?
In un precedente momento di "guerra fredda", un osservatore propose che i leader mondiali si riunissero nudi ogni volta che si incontravano, per ricordarsi della fragilità e della vulnerabilità delle creature umane con le quali stavano giocando. Il virus avrebbe potuto fare questo per noi, portare alla luce la nostra comune vulnerabilità, al di là delle razze e dei colori, dei credo e delle culture, persino delle divisioni politiche. Invece sembra aver acuito le tensioni e approfondito le divisioni, la sua luce crudele e spietata, mettendo a nudo fin troppo chiaramente le disuguaglianze e i fallimenti. Ha scosso le fondamenta.
Forse è troppo tardi per il "progetto umanità", come dicono gli apocalittici (e forse sperano!). Forse non è troppo tardi. Forse la fiducia può essere costruita di nuovo dalle fondamenta, con conversazioni oneste nelle amicizie, nelle famiglie e in altri gruppi più piccoli. Dove il sì è sì e il no è no. Dove si può ancora creare una comunità attraverso la comunicazione. Dove si può ancora stabilire una forza morale che contrasti e contenga gli inevitabili abusi di potere.
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