Letture: 2 Timoteo 4,10-17b; Salmo 145; Luca 10,1-9
San Paolo cita Luca, uno dei suoi collaboratori, alcune volte - Filemone 23-24, 2 Timoteo 4,11 e Colossesi 4,14 dove si riferisce a Luca come “il medico amato”. Non ci sono motivi validi per dubitare dell'attribuzione del terzo Vangelo a Luca da parte della Chiesa primitiva. E naturalmente anche degli Atti degli Apostoli, poiché il Vangelo di Luca e gli Atti vanno di pari passo.
Luca sembra essere stato una persona di particolare sensibilità e delicatezza. L'immagine di Gesù che ricaviamo da Luca è altrettanto sensibile e compassionevole, con un occhio sempre rivolto agli sfortunati e agli afflitti.
Luca è stato descritto (da Dante) come “il registratore della tenerezza di Cristo” e questo emerge in diversi modi. Si pensi, ad esempio, alle parabole che si trovano solo nel Vangelo di Luca: il buon samaritano (Luca 10), il figliol prodigo (Luca 15), il ricco e Lazzaro (Luca 16), il fariseo e il pubblicano (Luca 18), per citarne solo quattro. Se ci chiedessero di scegliere le storie che meglio riassumono la buona notizia del cristianesimo, scommetto che tutti includeremmo almeno le prime due.
In entrambe le parabole il punto di svolta è rappresentato dal momento in cui un essere umano è mosso da compassione per l'angoscia di un altro e fa qualcosa per aiutarlo. Il buon samaritano, a differenza del sacerdote e del levita che passavano di lì, è “mosso da compassione” per aiutare l'uomo sfortunato che vede sulla strada di Gerico. Il figliol prodigo sta tornando a casa, ed è ancora lontano, quando suo padre lo vede, è “mosso a compassione” e si precipita ad abbracciarlo.
Luca usa la stessa parola greca in entrambi i luoghi. E la usa ancora nel raccontare come Gesù incontrò un corteo funebre nella città di Nain, quello di un uomo che era l'unico figlio della madre vedova (Luca 7: è tipico di Luca notare le cose che approfondiscono la tristezza delle situazioni: il figlio “unico” e lei “vedova”). Qui, ci dice Luca, Gesù stesso è “mosso a compassione” e restituisce all'uomo la vita.
I miracoli registrati solo da Luca hanno spesso un motivo di compassione in più. La donna piegata (Luca 13), l'uomo con l'idropisia (Luca 14) e Zaccheo, l'esattore delle tasse troppo piccolo per vedere Gesù (Luca 19), sono tutti afflitti in modi che avrebbero potuto farli deridere e schernire.
Alcuni hanno suggerito che la formazione medica di Luca spieghi il suo interesse per i dettagli delle varie condizioni. Forse è sufficiente che la sua sensibilità lo abbia spinto a raccontare gli eventi che meglio illustrano la compassione di nostro Signore.
Un'ulteriore illustrazione di questa compassione è nelle parole dalla croce che Luca riporta (Luca 23). La prima è “Padre perdona loro perché non sanno quello che fanno”. La preoccupazione di Gesù per la condizione degli altri rimane fino alla fine. Nello stesso spirito è la sua assicurazione al buon ladrone: “Oggi sarai con me in paradiso”. E la sua ultima parola è una preghiera: “Padre, nelle tue mani affido il mio spirito”.
Luca, che registra la dolcezza di Cristo, è simboleggiato da un toro o da un bue. Questo è il simbolo biblico (Apocalisse 4) tradizionalmente assegnatogli, perché il suo Vangelo inizia con Zaccaria, padre di Giovanni Battista, che offre incenso nel tempio di Gerusalemme, il luogo del sacrificio. La compassione che permea il Vangelo di Luca può sembrare fragile e vulnerabile di fronte alle potenze di questo mondo, ma noi crediamo che questo amore gentile che viene da Dio sia più forte di qualsiasi cosa nella creazione. Il bue è un simbolo di questa forza.
È sempre bene leggere il Vangelo di Luca, farne la nostra lettura spirituale, anche solo per renderci conto di quanto il nostro apprezzamento e il nostro amore per Gesù di Nazareth siano stati plasmati da ciò che impariamo da questo medico gentile.
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