Letture: 1 Re 17,10-16; Salmo 146; Ebrei 9,24-28; Marco 12,38-44
Nella religione cristiana c'è davvero un solo sacerdote, Gesù Cristo, il “sommo sacerdote ideale”. Questo è il chiaro messaggio della Lettera agli Ebrei che abbiamo letto nella Messa domenicale delle scorse settimane. È una lettera indirizzata, appunto, agli Ebrei e quindi argomenta a partire dalle tradizioni ebraiche dei sacrifici e delle offerte sacerdotali. Molti libri dell'Antico Testamento testimoniano l'esistenza e le pratiche del sacerdozio tra il popolo di Israele. Per coloro che hanno creduto in Cristo, queste usanze e pratiche precedenti erano segni di ciò che sarebbe accaduto. Il loro significato e il loro scopo si sono realizzati nel sacrificio e nel sacerdozio di Cristo.
La lettera sostiene, sulla base delle stesse Scritture ebraiche, che la prima alleanza si compie in una nuova alleanza, che gli antichi sacrifici si compiono in un nuovo sacrificio, che il vecchio tempio è sostituito da uno nuovo e che l'antico sacerdozio - quello della famiglia di Levi - è sostituito da un nuovo sacerdozio. Come Paolo si appella oltre Mosè alla promessa fatta ad Abramo, l'autore di Ebrei si appella oltre il sacerdozio levitico a quello di Melchisedec, sacerdote-re di Salem. Gesù non è un sacerdote levitico, quindi, il suo sacerdozio è di un altro ordine.
In questo adempimento della religione ebraica, c'è un solo sacerdote che offre un unico sacrificio una volta per tutte. Ci sono una serie di fattori che pongono Gesù Cristo al di sopra di qualsiasi altro tipo di sacerdote.
In primo luogo, Gesù vive per sempre. I sacerdoti dell'Antico Testamento provenivano tutti dalla stessa famiglia. Quando una generazione moriva, veniva sostituita da un'altra. Ma Cristo, il nostro sommo sacerdote, vive in eterno (Ebrei 7:24).
In secondo luogo, il sacerdote dell'Antico Testamento offriva ogni giorno sacrifici di tori e capri per togliere i peccati, propri e altrui. Cristo, il sommo sacerdote, offre il suo sacrificio una volta per tutte (Ebrei 7:27).
In terzo luogo, mentre i sacerdoti dell'Antico Testamento offrivano animali, incenso e primizie della terra, Gesù Cristo ha offerto se stesso. Ciò significa che la Nuova Alleanza, la nuova promessa di Dio, è sigillata niente meno che dal suo stesso sangue. La legge di questa nuova alleanza è quindi la legge dell'amore, il primo e il più grande dei comandamenti, realizzato nell'amore e nell'obbedienza del Figlio, che è l'immagine perfetta del Padre (Ebrei 1:2-3; 7:12,27; 9:11-14). La vedova di cui si parla nel Vangelo di oggi è dunque un tipo di Cristo: è colui che “ha messo tutto quello che ha, tutto il suo sostentamento”. Questo gli conferisce, dice Ebrei, un potere di salvezza assolutamente certo.
In quarto luogo, i sacerdoti dell'Antico Testamento erano essi stessi uomini deboli e peccatori, mediatori della tradizione che era stata tramandata da Mosè. Cristo è il sommo sacerdote, l'unico e vero mediatore, perché è il Figlio di Dio reso perfetto attraverso la sofferenza. È “ideale” per noi perché, condividendo la nostra stessa carne e il nostro stesso sangue, è senza peccato (Ebrei 2:10,18; 4:15; 5:8).
Infine, egli intercede per noi, non in un tempio di legno e pietra, ma nel vero santuario, alla presenza del Padre celeste, in quel regno spirituale dove tutti coloro che credono, sperano e amano sono già presenti con Dio e gli angeli (Ebrei 8:1-2; 12:22-24).
Gesù Cristo ha così fondato una nuova religione. La sua legge è l'amore, la sua alleanza è nel cuore degli uomini e delle donne, il suo sacrificio è il sacrificio di sé per far vivere gli altri. Tutti coloro che appartengono a Cristo partecipano al suo sacerdozio. Il battesimo rende ogni persona un membro della nazione santa, il popolo di Dio, riunito nel culto. Siamo “battezzati” o “crismati”, sue immagini nel mondo. All'interno di questa nazione santa ci sono coloro che servono alle sue necessità: i diaconi, i presbiteri (che noi chiamiamo “sacerdoti”) e i vescovi.
Il brano della Lettera agli Ebrei letto nella Messa di oggi riassume molti di questi temi. Parla anche del ritorno di Cristo non per giudicare i peccati una seconda volta - la sua morte sulla croce è il giudizio di questo mondo - ma per portare la salvezza a tutti coloro che lo attendono con ansia. Come dice la stessa lettera in un altro punto, “accostiamoci dunque con fiducia al trono della grazia, per ricevere misericordia e trovare grazia nel momento del bisogno” (Ebrei 4:16).
Nessun commento:
Posta un commento