Letture: 1 Samuele 4,1-11; Salmo 44; Marco 1,40-45
A volte le persone dicono di non credere in Dio perché non è Babbo Natale. Naturalmente non usano proprio queste parole, ma poiché Dio non si comporta come loro pensano che dovrebbe, decidono che non esiste. Sta combinando un terribile pasticcio. Ci sono così tante sofferenze innocenti e lui non fa nulla per porvi rimedio. Se è inutile o perverso, che senso ha credere in Dio? Che tu sia buono o cattivo, ricevi o non ricevi ciò che meriti da Babbo Natale. E lo stesso vale per Dio. Se non si comporta come dovrebbe comportarsi una divinità presumibilmente buona e onnipotente, allora o è un mostro perverso o non esiste affatto.
Le letture di oggi ci portano direttamente al cuore di questa perplessità. Dopo aver subito una terribile sconfitta per mano dei Filistei, gli Israeliti decidono di portare l'Arca dell'Alleanza - il loro oggetto più sacro, la presenza di Dio stesso - nel mezzo della battaglia. Questo li rincuora e i Filistei sono terrorizzati. Ma poi gli Israeliti subirono una sconfitta ancora più catastrofica, perdendo non solo 30.000 soldati, ma anche i due figli del sacerdote Eli e persino l'Arca stessa. Che tipo di Dio è questo? È una perdita che prefigura la sconfitta ancora più radicale dell'esilio babilonese.
San Paolo descrive la Legge mosaica come un maestro, che prepara il popolo alla rivelazione più completa di Dio che viene con Gesù. Possiamo dire che l'intera Bibbia è un maestro, un percorso pedagogico che ci conduce a una comprensione sempre più profonda non solo della moralità, ma, più fondamentalmente, della natura stessa di Dio e del carattere del suo rapporto con noi. Stiamo imparando sempre di più su ciò che Dio non è, spesso attraverso le concezioni errate di Dio espresse non solo dai «popoli circostanti», ma dallo stesso popolo eletto. Essi sono in relazione con Dio, ma lo fraintendono costantemente. Cercano di adattarlo ai loro concetti di ciò che "Dio" dovrebbe significare e di come "Dio" dovrebbe comportarsi, e falliscono continuamente.
Come falliamo continuamente anche noi. Crediamo che una rivelazione definitiva di Dio sia stata data nella vita e nell'insegnamento, nelle azioni e nelle sofferenze, nella morte e nella risurrezione di Gesù Cristo. Dio non è mai stato così vicino agli esseri umani. Nel Vangelo di oggi leggiamo di Gesù che tende la mano per toccare il lebbroso. Orrore degli orrori! Di conseguenza, i loro ruoli si invertono: il lebbroso viene reintegrato nella società umana e Gesù non può più entrare apertamente in nessuna città, come se fosse lui un lebbroso. Gesù dice all'uomo guarito di non parlarne, un comando che l'uomo ignora immediatamente. Il tema ricorre in tutto il Vangelo: anche i discepoli continuano a non capire.
La questione della comprensione e dell'incomprensione di Dio e delle sue azioni continua, anche se Gesù è colui che è più vicino al cuore del Padre e che lo ha fatto conoscere. Il viaggio continua, con le Scritture come guida per ciò che possiamo aspettarci lungo il cammino. Forse il problema fondamentale è che noi, inevitabilmente, cerchiamo di adattare Dio al nostro mondo, tendiamo la mano per toccarlo e per farlo entrare. Ma la realtà è che Dio è Dio e noi siamo creature. Quindi è più un caso di Dio che ci inserisce nel suo mondo, che cerca di toccarci e di portarci dentro. Se stabiliamo noi i termini della relazione - i termini in cui decidiamo come Dio dovrebbe essere e agire - allora, altrettanto inevitabilmente, fraintendiamo. Solo lasciando che sia Dio a stabilire tali condizioni, accettando che lui sa meglio di noi cosa è meglio per la nostra felicità, possiamo entrare in un nuovo spazio. In quel nuovo spazio "lasceremo che Dio sia Dio", permettendogli di rivelare il suo volto al di là di tutti gli idoli che abbiamo creato, idoli che servono solo a oscurare e nascondere il vero volto di Dio.
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