Letture: 2 Timoteo. 1.1-8 / Tito 1.1-5; Salmo 95(96); Luca 10,1-9
[Omelia sul vangelo del giorno, Marco 3.22-30]
Gesù conduce i nostri pensieri da un tipo di potere a uno più profondo e radicale. La sua prima risposta alla critica secondo cui egli scaccia i demoni per mezzo del principe dei demoni è quella di fare appello al buon senso politico e militare: l'unione fa la forza, ed è così che si costruiscono i regni. È così che funziona quel tipo di potere: consolidando, integrando, unendo. Se Satana combatte contro Satana, allora il suo regno sta già volgendo al termine. Quindi è improbabile che ciò che sta accadendo attraverso Gesù sia opera di Satana, poiché la sua opera è opposta a quella di Satana.
Un secondo pensiero, ragionevole, è che questo significa che la casa di Satana è già occupata, il suo regno è stato penetrato, l'opera di Gesù sta raggiungendo l'interno, per annullare il potere di Satana. Egli sta scacciando i demoni, guarendo i corpi e i cuori, convertendo le anime e le menti. Il fatto che tutto questo avvenga attraverso di lui significa che l'uomo forte è già stato vinto.
In un terzo momento i nostri pensieri sono condotti più in profondità, a riflettere sul potere che cambia le menti e i cuori, il potere della verità e dell'amore. Sono parole facilmente utilizzate, forse più spesso usate con disinvoltura, ed è fondamentale ricordare sempre che si applicano in primo luogo a Dio e al Figlio che egli ha mandato. Qualsiasi accesso abbiamo alla verità e all'amore, all'appropriazione della verità e dell'amore, alla capacità di ricevere la verità e l'amore - sono questioni di comprensione e libertà, e il potere che tocca e cambia la comprensione e la libertà umana è il tipo di potere più radicale.
È qui che opera lo Spirito Santo, rendendo possibile il riconoscimento della verità e la scelta di ciò che è buono. Essere in grado di porre un ostacolo a questo, di paralizzare e frustrare questo potere, è misterioso. Questo è il peccato eterno, la bestemmia contro lo Spirito Santo che è al di là del perdono. Significa chiudere completamente la nostra capacità di ricevere la verità e l'amore, isolandoci dal potere guaritore di Cristo, rendendoci impermeabili alla misericordia di Dio. In una parola, l'inferno.
Quindi il movimento della lettura del Vangelo va dal buon senso riguardo alla guerra e alla politica, al riconoscimento del contrasto tra il regno di Gesù e quello di Satana, a una sorta di shock nel rendersi conto di cosa possa significare il peccato: una mente chiusa alla verità, un cuore resistente al bene. A questo punto del ministero di Gesù cominciamo a renderci conto che la sua opera genererà resistenza e opposizione, che non sarà sempre celebrato e onorato. Qualunque siano le ragioni, gli esseri umani non saranno sempre pronti a riconoscere ciò che è vero e ad amare ciò che è buono. E finiranno per odiare colui che offre loro queste cose.
Già l'ombra di un impegno più profondo ricade sulla predicazione di Gesù, un presagio minaccioso di ciò che la sua battaglia contro il potere del male potrebbe ancora richiedere.
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