Letture: 1 Giovanni 4,11-18; Salmo 72; Marco 6,45-62
Una frase del racconto di Marco su Gesù che cammina sulle acque è omessa dai racconti paralleli di Matteo 14 e Giovanni 6. «Voleva passare oltre», ci dice Marco (6,48). Strano che questa sia la frase che sembra strana in un racconto di un uomo che cammina sulle acque in un mare in tempesta!
La paura dei discepoli non è legata alle condizioni meteorologiche, ma piuttosto al fatto strano che Gesù appaia loro sull'acqua. «Coraggio», dice, «sono io, non temete». Ego eimi è la frase tradotta con «sono io», il nome divino così importante in tutto il Vangelo di Giovanni («Io sono») ma a cui non viene data la stessa attenzione quando appare qui in Marco. Tranne che per sottolineare che il Signore dei mari è Dio creatore, colui che ne stabilisce i limiti, li popola di creature e ha il potere di dividerli, dissiparli o farli eruttare nel deserto.
Questo è un altro episodio in cui diventa chiaro, viene rivelato, che Dio è presente in Gesù. È quindi un'altra Epifania. Matteo lo integra con la storia di Pietro che chiede di imitare Gesù camminando sull'acqua. Giovanni lo conclude bruscamente facendo trasportare magicamente tutti a destinazione. Ma Matteo e Giovanni usano la stessa frase greca di Marco: «Coraggio, sono io, non temete».
Quindi, all'interno di questa strana storia, troviamo una frase così strana (almeno per alcuni lettori) che viene omessa da Matteo e Giovanni: «voleva passare oltre». Sembra che questa sia la frase che mette più alla prova la credulità, la lectio difficilior che ha la pretesa di essere originale proprio perché è una lettura più difficile. Qualunque cosa strana e meravigliosa abbia fatto il Verbo incarnato, qualunque sia stato il suo modo di divertirsi in relazione al creato, sembra che ci sia qualcosa di scandaloso nel fatto che egli passi oltre i discepoli. Sembra significare che li ignora, che ha piani e scopi che per il momento non li includono.
È questo ciò che è scioccante, scandaloso, bizzarro in questa storia surreale? Che il Figlio di Dio, il Verbo incarnato, avesse piani e scopi al di là delle preoccupazioni dei suoi discepoli più vicini? Che la sua mente fosse altrove, per così dire? Alcuni interpreti si dedicano al compito di cercare di spiegare il significato letterale del testo, per dimostrare che Gesù non poteva assolutamente avere l'intenzione di ignorare i discepoli.
La spiegazione migliore, tuttavia, è che questa frase appartiene alle altre frasi e caratteristiche di questo episodio che lo rendono una teofania, una rivelazione della presenza e della gloria di Dio. I più famosi "passaggi" di Dio nell'Antico Testamento sono quelli in cui Egli si rivela più pienamente a Mosè (Esodo 33,22) e a Elia (1 Re 19,11). Paradossalmente, quindi, il "passare" del Signore significa una presenza più intensa e intima del mistero divino, che nel passare Dio si avvicina. Avvicinandosi, Dio diventa anche più misterioso, poiché solo nella sua natura di Dio può avvicinarsi, e ciò significa nella sua natura di misterioso, infinito, incomprensibile. Così Mosè vede solo la schiena di Dio ed Elia percepisce Dio nel suono di un silenzio sottile.
I discepoli sono, giustamente, terrorizzati, non a causa delle condizioni meteorologiche, ma a causa di colui che cammina sulle acque. Ma egli si volta verso di loro, li rassicura, parla loro e sale sulla barca con loro. Ecco una nuova realtà: Colui che è, il Signore delle acque, passando e avvicinandosi così nel mistero della sua natura, è ora accessibile e disponibile, ha un volto e una voce, può stare nella barca con loro, è lì per essere toccato, visto e ascoltato, nella persona di Gesù.
Così Marco, con questo strano commento, è più fedele al linguaggio della teofania divina di quanto lo siano Matteo o Giovanni, che lo tralasciano. Uno dei testi più belli della Bibbia in cui si percepisce la gloria di Dio nel suo passaggio è Giobbe, capitolo 9. Mettendolo a confronto con il testo di Marco letto oggi, vediamo ancora una volta come in Gesù Dio risponda alle domande di Giobbe e, così facendo, ci attiri in misteri più profondi:
... come possono i semplici mortali dimostrare la loro innocenza davanti a Dio?
3 Anche se volessero discutere con lui,
non potrebbero rispondergli una volta su mille.
4 La sua saggezza è profonda, il suo potere è vasto.
Chi gli ha resistito e ne è uscito indenne?
5 Egli sposta le montagne senza che esse lo sappiano
e le rovescia nella sua ira.
6 Scuote la terra dal suo posto
e fa tremare le sue colonne.
7 Parla al sole e questo non splende;
sigilla la luce delle stelle.
8 Lui solo distende i cieli
e calpesta le onde del mare.
9 È lui il Creatore dell'Orsa e di Orione,
delle Pleiadi e delle costellazioni del sud.
10 Egli compie prodigi che non si possono comprendere,
miracoli che non si possono contare.
11 Quando mi passa accanto, non lo vedo;
quando passa, non lo percepisco.
12 Se rapisce, chi può fermarlo?
Chi può dirgli: «Che cosa stai facendo?» ...
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