Letture: 1 Giovanni 4,19-5,4; Salmo 72; Luca 4,14-22
L'omelia che Gesù tenne nella sinagoga di Nazareth può essere considerata il prototipo o il modello di ogni omelia (Luca 4,16-30). L'Introduzione al Lezionario identifica quattro obiettivi dell'omelia (§41) e a Nazareth Gesù li affronta tutti e quattro. Questi obiettivi sono
1) condurre gli ascoltatori a una conoscenza affettiva della Sacra Scrittura
2) aprirli alla gratitudine per le meravigliose opere di Dio
3) rafforzare la fede degli ascoltatori
4) prepararli alla comunione e alle esigenze della vita cristiana.
In che modo l'omelia di Gesù a Nazareth soddisfa questi obiettivi? Innanzitutto, egli ha scelto un testo dal Libro di Isaia, il passo che parla dello Spirito del Signore che viene a ungere il messaggero del Signore, incaricandolo di evangelizzare i poveri, di proclamare la libertà ai prigionieri, di ridare la vista ai ciechi, di liberare gli oppressi e di proclamare l'anno di grazia del Signore. «Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato», dice Gesù, e ci viene detto che «si meravigliavano delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca» (Luca 4, 21-22). Letteralmente significa le parole di grazia che egli pronunciò. Il brano di Isaia parla della grazia, o del favore, dell'anno giubilare in cui un nuovo inizio rende possibile una nuova vita. Essi ne sono rincuorati e incoraggiati. Più avanti nel Vangelo di Luca sentiamo parlare dei discepoli i cui cuori ardevano dentro di loro mentre egli apriva loro le Scritture (Luca 24, 32), ma già a Nazareth tutti parlavano bene di lui.
«Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato». Questo può essere considerato il compito fondamentale nella predicazione di un'omelia: mostrare come la Scrittura che è stata appena letta si sta compiendo nella vita di coloro che ascoltano. Il secondo obiettivo dell'omelia è quello di aprire le persone alla gratitudine per le meravigliose opere di Dio. Queste opere sono descritte nelle letture delle Scritture non solo per ricordare grandi eventi avvenuti in altri luoghi e in altri tempi, ma anche per mostrare come continuano ad essere efficaci qui e ora. La Parola di Dio è «sacramentale», quindi realizza nella vita dei credenti le realtà di cui parla. Potremmo dire che è una buona notizia solo quando chi ascolta è aiutato a vedere come la Parola che è stata proclamata opera nella sua vita.
Gesù predica per rafforzare la fede di chi ascolta: questo è il terzo obiettivo di un'omelia. Il testo di Isaia era presumibilmente già ben noto alla sua congregazione e lui cerca di interpretarne il significato per loro. La differenza nel suo insegnamento, ci viene detto altrove, è che Gesù parlava con autorità e saggezza, spesso confermando ciò che insegnava con segni e prodigi (Marco 1,27; Matteo 13,54; Luca 13,10). Ma a Nazareth la sua predicazione fallisce e la situazione si complica.
Cosa è andato storto? (Questo presuppone che qualcosa sia andato storto: forse ciò che è accaduto è un esempio di quanto possa essere efficace la predicazione!) Pensando al quarto obiettivo dell'omelia, possiamo vedere che Gesù sta cercando di prepararli alla comunione e alle esigenze di vivere secondo la sua nuova via, ma questo non è ben accolto da loro. Se nella predicazione di un'omelia deve esserci incoraggiamento, deve esserci anche sfida. Le parole gentili invitano a una vita generosa: essere santi come Dio è santo, compassionevoli come Dio è compassionevole, amarci gli uni gli altri come Gesù ci ha amati.
Da un lato, Gesù nella sua omelia dice che le promesse della grazia di Dio si stanno realizzando proprio mentre loro ascoltano. Queste promesse si stanno realizzando in lui, nella sua presenza tra loro con il suo insegnamento e le sue opere di potenza. Chi non sarebbe rafforzato e incoraggiato?
D'altra parte, egli comincia a spiegare le implicazioni di questo tempo di grazia mostrando come esso chiami i suoi ascoltatori ad andare oltre la loro zona di comfort per fare i conti con aspetti profondi ed esigenti dell'opera misericordiosa di Dio. Ricorda loro come i profeti precedenti portarono la parola e la potenza di Dio oltre i confini di Israele. La sua predicazione si interrompe quando li invita ad aprire i loro cuori e le loro vite, ad essere nuovamente ricettivi alla grazia del Dio vivente. Il testo antico ha preso vita e le sue benedizioni sono accolte, ma le sue richieste no. L'umore passa dalla meraviglia alla rabbia e lui deve passare in mezzo a loro per allontanarsi. ...
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