10 GENNAIO

Letture: 1 Giovanni 4:19-5:4; Salmo 72; Luca 4:14-22

L'omelia che Gesù tenne nella sinagoga di Nazareth può essere presa come prototipo o modello per qualsiasi omelia (Lc 4,16-30). L'Introduzione al Lezionario individua quattro obiettivi per l'omelia (§41) e a Nazaret Gesù li affronta tutti e quattro. Questi obiettivi sono

• condurre gli uditori a una conoscenza affettiva della Sacra Scrittura
• aprirli alla gratitudine per le opere meravigliose di Dio
• rafforzare la fede degli ascoltatori
• prepararli alla comunione e alle esigenze della vita cristiana. 

Come risponde a questi obiettivi l'omelia di Gesù a Nazareth? Innanzitutto, ha scelto un testo dal Libro di Isaia, il passo che parla dello Spirito del Signore che viene a ungere il messaggero del Signore, incaricandolo di evangelizzare i poveri, di proclamare la libertà ai prigionieri, di far vedere i ciechi, di liberare gli oppressi e di proclamare l'anno di grazia del Signore. Oggi si è adempiuta questa Scrittura nel vostro udito”, dice Gesù, e ci viene detto che ‘si meravigliarono delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca’ (Luca 4:21-22). Letteralmente significa le parole di grazia che egli pronunciò. Il brano di Isaia parla della grazia, o favore, dell'anno giubilare, in cui un nuovo inizio rende possibile una nuova vita. Essi sono rincuorati e incoraggiati da questo. Più avanti nel Vangelo di Luca si parla di discepoli il cui cuore ardeva quando egli apriva loro le Scritture (Lc 24,32), ma già a Nazareth tutti parlavano bene di lui.

Oggi si è compiuta questa Scrittura nel vostro ascolto”. Questo può essere considerato il compito fondamentale della predicazione di un'omelia: mostrare come la Scrittura appena letta si compia nella vita di coloro che ascoltano.  Il secondo obiettivo dell'omelia è quello di aprire le persone alla gratitudine per le opere meravigliose di Dio. Queste opere vengono lette nelle letture della Scrittura non solo per ricordare grandi eventi in altri luoghi e in altri tempi, ma per mostrare come continuano a essere efficaci qui e ora. La Parola di Dio è dunque “sacramentale”, in quanto realizza nella vita dei credenti le realtà di cui parla. Potremmo dire che è una buona notizia solo quando coloro che ascoltano sono aiutati a vedere come la Parola che è stata proclamata opera nella loro vita.

Gesù predica per rafforzare la fede di coloro che ascoltano: questo è il terzo obiettivo di un'omelia. Il testo di Isaia era presumibilmente già ben noto ai suoi fedeli ed egli cerca di interpretarne il significato per loro. La differenza nel suo insegnamento, ci viene detto altrove, è che Gesù parlava con autorità e con sapienza, spesso confermando ciò che insegnava con segni e prodigi (Marco 1,27; Matteo 13,54; Luca 13,10). Ma a Nazaret la sua predicazione si interrompe e la situazione si complica.

Cosa è andato storto? (Questo presuppone che qualcosa sia andato storto: forse quello che è successo è un esempio di quanto possa essere efficace la predicazione). Pensando al quarto scopo dell'omelia, possiamo vedere che Gesù sta cercando di prepararli alla comunione e alle esigenze di vivere secondo la sua nuova via, ma questo non va bene per loro. Se c'è un incoraggiamento nella predicazione di un'omelia, c'è anche una sfida. Le parole gentili invitano a una vita generosa: essere santi come Dio è santo, compassionevoli come Dio è compassionevole, amarsi come Gesù ci ha amati.

Da una parte Gesù, nella sua omelia, dice che le promesse della grazia di Dio si stanno realizzando anche mentre ascoltano. Queste promesse si stanno realizzando in lui, nella sua presenza in mezzo a loro con il suo insegnamento e le sue opere di potere. Chi non sarebbe rafforzato e incoraggiato?

D'altra parte, egli inizia a spiegare le implicazioni di questo tempo di grazia, mostrando come esso chiami i suoi ascoltatori a fare i conti con aspetti profondi ed esigenti dell'opera benefica di Dio, al di là del loro luogo di comfort. Ricorda loro come i profeti precedenti abbiano portato la parola e la potenza di Dio oltre i confini di Israele. La sua predicazione si interrompe quando li invita ad aprire i loro cuori e le loro vite, per essere nuovamente ricettivi alla grazia del Dio vivente. Il testo antico ha preso vita e le sue benedizioni sono accolte, ma le sue richieste no. Lo stato d'animo passa dalla meraviglia alla rabbia ed egli deve passare in mezzo a loro per andarsene. ...