Letture: Isaia 62:1-5; Salmo 96; 1 Corinzi 12:4-11; Giovanni 2:1-12
Il miracolo di Cana è un segno e non un trucco. Ciò significa che è portatore di un significato su Gesù e sulla sua missione. Attraverso questo segno egli inizia a rivelare la sua gloria e i discepoli, rispondendo a questa gloria, diventano credenti.
Molti testi dell'Antico Testamento parlano di un banchetto di nozze in cui sarà servito il vino migliore in abbondanza. Questo banchetto celebra le nozze tra Dio e il popolo di Dio. Non saranno più abbandonati perché Dio si compiace di loro. Non saranno più desolati perché ora sono sposati. Il vino di Cana è sufficiente per tenere in allegria una grande festa di nozze per quindici giorni! Questo è il tipo di stravaganza che gli innamorati capiscono. Nel Cantico dei Cantici il vino equivale all'amore. Quindi una stravaganza di vino significa una stravaganza d'amore.
Ma Cana è un segno che indica il Calvario. In entrambe le occasioni Gesù si rivolge a sua madre chiamandola “donna” (il nome di Eva, che indica che nel mistero della nuova alleanza avrà un ruolo unico, archetipico). A Cana Gesù dice a sua madre che la sua “ora” non è ancora giunta. Quando Gesù muore, il discepolo amato prende Maria nella sua casa “da quell'ora”. L'ora è quella in cui Gesù passa da questo mondo al Padre e Cana la anticipa. Dalla croce Gesù dice “ho sete”. Colui che aveva fornito vino in stravagante abbondanza è inaridito e colui che aveva dato agli ospiti il vino migliore riceve in cambio vino acido. L'amante tremendo si riversa sulla sposa che ama e riceve in cambio l'amarezza dell'indifferenza e dell'odio. Quando la sua vita si è spenta - o meglio, quando ha spirato il suo Spirito - dal suo costato sgorgano sangue e acqua, un'altra eco del segno dato a Cana e un'indicazione del banchetto in cui il suo amore continua a nutrire la sua sposa, il banchetto dell'Eucaristia.
Soprattutto il riferimento alla “gloria” collega Cana al Calvario. Abbiamo visto la sua gloria”, dice San Giovanni, ‘la gloria del Figlio unigenito dal Padre’. Questa gloria si rivela sulla croce, dove vediamo l'amore e l'obbedienza che unisce il Figlio e il Padre. Qui si consuma il matrimonio - sono le ultime parole di Gesù - e le lacrime del peccato e della sofferenza si trasformano per sempre nel vino dell'amore e della gioia.
Così abbiamo Cana, il Calvario e l'Eucaristia. Il segno che ci viene dato, che possiamo vedere ogni giorno, è il pane e il vino con cui Egli nutre il suo popolo radunato, quello che crede in Lui, vede la sua gloria e si nutre del suo Corpo e del suo Sangue. È un'ulteriore stravaganza, la generosità dell'amore divino che si colloca nell'ordine dei segni, si traduce in segni sacramentali messi a nostra disposizione.
Tutto questo era stato promesso da secoli, ma si è realizzato in un modo che nessuno aveva mai sospettato. Il Messia avrebbe dato da mangiare e da bere al suo popolo, e lo fa quando viene dando da mangiare alle moltitudini e cambiando l'acqua in vino. Ma questi sono ancora solo segni, che indicano la realtà che è la sua vita e la sua missione, soprattutto la sua morte, il suo corpo dato per noi e il suo sangue versato per noi. Questo amore generoso e stravagante è lì per noi, da condividere in entrambi i significati della parola: partecipando ad esso noi stessi e portando altri a partecipare con noi.
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