Letture: Ebrei 10:11-18; Salmo 110; Marco 4:1-20
La parabola del seminatore è la prima delle parabole. Gesù dice ai suoi discepoli che è anche, in qualche modo, la chiave di tutte le parabole: “Se non capite questa, come potrete capire tutte le altre?”. Vuole forse dire che questa è la parabola più semplice e che se non riuscite a capire questa non riuscirete a capire nessuna di esse? Noi penseremo, ragionevolmente, di capire questa: non ci è stata data una spiegazione chiara del suo significato? E non è complicato. Ci parla di diversi tipi di persone e di come rispondono o meno alla Parola di Dio trasmessa dal predicatore. O forse significa che ci sono momenti diversi nella nostra risposta alla Parola, una risposta che a volte è stata indifferente o superficiale, e altre volte più seria e forse anche a volte fruttuosa. Non sembra così difficile da capire.
In realtà, la conversazione tra Gesù e i discepoli che si colloca dopo la parabola e prima della sua spiegazione è molto più complicata. I suoi commenti sono certamente più preoccupanti di tutto ciò che dice nella parabola. Nello spiegare perché insegna in parabole, non dice che è solo un modo comodo di insegnare, raccontando belle storie per catturare l'immaginazione delle persone e aiutarle a ricordare il suo insegnamento. Le parabole funzionano in questo senso, ma la scelta di Gesù di insegnare in questo modo non è semplicemente una questione di pedagogia, una strategia dell'insegnante. Egli insegna in parabole, dice, perché alcuni sono ammessi al segreto del regno, mentre altri, “quelli di fuori”, non sono ammessi. Essi udranno ma non percepiranno, vedranno ma non comprenderanno, affinché non si convertano e non siano perdonati.
Si tratta di un contrasto sconcertante. La parabola parla di una diffusione aperta, stravagante e indiscriminata della Parola. Il seme viene gettato qui, là e ovunque. È messo a disposizione di tutti. I commenti di Gesù sembrano implicare una distinzione tra coloro che sono ammessi e coloro che sono esclusi. Questo va bene, penseremo, finché sono le persone stesse a scegliere se essere ammesse o escluse. Non è forse questo che dice la parabola? Ci sembrerà molto strano, invece, se sembra che sia Dio a scegliere chi sarà ammesso e chi sarà escluso. In effetti, Gesù cita un passo del profeta Isaia per dire che ci saranno alcuni che non capiranno, che non percepiranno, che non risponderanno a ciò che la Parola di Dio richiede.
La conversazione sull'uso delle parabole da parte di Gesù nell'insegnamento è quindi una seconda versione della parabola del seminatore. Il suo insegnamento è offerto apertamente e indiscriminatamente. Deve prendere una barca perché c'è tanta gente radunata in riva al mare. Parla a tutti della parabola. Alcuni la ascoltano e si lasciano condurre nel mistero che porta con sé. O almeno vengono da lui per farsela spiegare. Ci sono anche altri che la ascoltano, ma per i quali il mistero rimane chiuso.
Ciò significa che la parabola riguarda anche ciò che voi e io stiamo facendo ora, pensando alla parabola del seminatore e cercando di capirla. Questo è un altro modo in cui le parabole funzionano. Saltano fuori dalla pagina e afferrano il lettore o l'ascoltatore. Ci abbracciano e ci portano dentro di sé, in modo che le loro domande siano rivolte direttamente a noi. Sei tu, sono io, un terreno ricco per la Parola di Dio? O siamo il sentiero, il terreno roccioso, un luogo spinoso impigliato in ansie o distrazioni? Siete voi, sono io, tra i discepoli ammessi al segreto del Regno? O siamo tra coloro che ascoltano ma non percepiscono ancora, vedono ma non capiscono ancora?
La parabola del seminatore è la prima e la chiave delle parabole. Impegnarsi con essa ci obbliga a un particolare tipo di meditazione su Gesù e sul suo insegnamento. L'interpretazione è facile da capire, ma la conversazione su questo tipo di insegnamento in parabole non è facile da capire. Dobbiamo pensare non solo al tipo di terreno che siamo, ma al mistero della vocazione e della risposta, dell'elezione e del giudizio, del peccato e della grazia.
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