Letture: Ebrei 11,32-40; Salmo 30/31; Marco 5,1-20
Oggi leggiamo una delle storie più strane dei Vangeli, quella dell'indemoniato chiamato Legione, dal quale furono scacciati molti demoni. Gesù mandò i demoni in una mandria di maiali che, prontamente, si gettarono da una rupe nel mare e annegarono. Si tratta di una serie di storie, riunite nel Vangelo di Marco, che mostrano il potere di Gesù sulla creazione.
Prima c'è il calmarsi di una tempesta in mare. Coloro che vi assistevano erano pieni di stupore e si dicevano l'un l'altro: “Chi è costui che gli obbedisce persino il vento e il mare?” (4,41). La natura, e soprattutto le acque, sono nelle sue mani, lui che è la Sapienza divina attraverso la quale sono state fatte tutte le cose.
Segue l'episodio di oggi, in cui vediamo che Gesù ha potere su altri due livelli della creazione, i demoni e gli animali (5,1-20). Tutti coloro che ne vennero a conoscenza si meravigliarono, ci viene detto, e l'uomo che era stato guarito divenne un predicatore e un testimone di Gesù, annunciando in territorio pagano (la Decapoli) quanto Gesù aveva fatto per lui.
Poi leggiamo la doppia storia della figlia di Giairo, risuscitata dai morti, e della donna con l'emorragia (5,21-43) che tocca di nascosto le vesti di Gesù, ma sapeva che il potere era uscito da lui e chiede chi è che l'ha toccata. Ancora una volta vediamo il potere di Gesù sulla creazione: può persino guarire i malati e risuscitare i morti. Per la terza volta la gente è piena di stupore.
La natura muta, i demoni, gli animali, le forze della malattia e persino della morte: tutto cade sotto il potere di Gesù. È un'impressionante anticipazione di ciò che avverrà nel capitolo 6, il rifiuto di Gesù a Nazareth. Sembra che ci sia una forza nella creazione su cui Gesù non esercita un controllo assoluto. Questa forza è la libertà umana. Egli può presentarsi ad essa, fare appello ad essa, offrirle cose buone, ma non la forza, non la sostituisce, non la obbliga ad agire contro ciò che essa sceglie di fare.
Gli atti umani liberi sono una creazione di Dio come qualsiasi altra cosa che abbia un essere (anche se Dio non è responsabile del male che c'è negli atti umani cattivi). Per mezzo dello Spirito, Dio ci fa fare liberamente ciò che è buono - così si esprime paradossalmente Tommaso d'Aquino. La libertà dell'uomo non è soppiantata dal potere di Dio, ma piuttosto pienamente stabilita da tale potere. Questo è ciò che fa la grazia nel guarire la nostra libertà. Ma c'è ancora la possibilità di rifiutare il dono di Dio, di dire “preferisco la mia strada”, “scelgo il bene come lo vedo io piuttosto che come me lo hai presentato”. Questo è ciò che intendiamo per peccato.
Il potere del peccato a volte può sembrare insignificante rispetto alle tempeste in mare, alla possessione demoniaca, alla malattia e alla morte. Altre volte vediamo molto chiaramente il potere del peccato di distruggere le vite umane. È sempre radicalmente distruttivo, anche quando non ne vediamo immediatamente le conseguenze. L'animale umano, creato per adorare e amare il Creatore, ha anche la capacità di rifiutare il proposito d'amore di Dio. Non possiamo frustrarlo o impedire che si realizzi. Ma possiamo fare grandi danni a noi stessi, agli altri e alla creazione di Dio, quando affermiamo il nostro potere indipendentemente dalla saggezza di Dio. Allora siamo noi, divenuti creature demoniache e sfigurate, a dover invocare il Figlio dell'Altissimo, chiedendo il suo aiuto per tornare ad adorare e a credere.
Nessun commento:
Posta un commento