Letture: Romani 8,31-39; Salmo 109; Luca 13,31-35
Come il movimento conclusivo di una grande sinfonia di Mahler, l'ultima parte di Romani 8 conclude non solo questo straordinario capitolo, ma l'intera prima parte della Lettera ai Romani. Il crescendo è drammatico, commovente, straordinario, profondamente toccante.
«Con Dio dalla nostra parte, chi può essere contro di noi?» è la prima parte di questo movimento finale. Abbiamo incontrato coloro che sono contro di noi, il peccato, la morte e la legge, ma abbiamo anche incontrato la risposta di Dio a questi nemici dell'umanità: l'invio di Suo Figlio a morire per noi e il dono del Suo Spirito per trasformarci. Alla fine non c'è alcuna contesa. L'unico che ha il diritto di condannarci è colui che è morto per noi, è risorto dai morti e ora sta in piedi e intercede per noi. (Anche Stefano in Atti 7 parla di Gesù che sta in piedi alla presenza di Dio: è la posizione dell'avvocato, colui che difende una causa per conto di un altro).
«Nulla quindi può separarci dall'amore di Cristo». Questa è la seconda parte del movimento finale. Si è instaurata un'intimità tra l'umanità e l'amore di Dio, un contatto diretto, una presenza immediata. San Tommaso d'Aquino dice che questo è il motivo per cui non ci aspettiamo ulteriori rivelazioni da Dio. Che altro c'è da rivelare? Che altro c'è da realizzare? Egli si rivolge agli Ebrei piuttosto che ai Romani, ma per sottolineare lo stesso punto: non c'è nulla che possa frapporsi tra noi e il trono della misericordia di Dio. Gesù ha portato il proprio sangue nel Santo dei Santi celeste: non si può immaginare sacrificio più grande, legame più stretto, intimità più profonda, comunione più intensa. Grazie a ciò che Cristo ha fatto, possiamo affrontare qualsiasi difficoltà, interna o esterna, qualsiasi bisogno o desiderio, qualsiasi minaccia o attacco.
«Sono certo...», Paolo inizia la sezione finale, «che nulla...», e elenca una litania di poteri e forze creati che potrebbero frapporsi tra noi e l'amore di Dio. Ma nessuno di essi può farlo, né la morte né la vita, né angeli né principi, nulla di ciò che è o che verrà, nessun potere, altezza, profondità o qualsiasi altra cosa nella creazione potrà mai frapporsi tra l'anima umana e l'amore di Dio reso visibile in Cristo Gesù, nostro Signore.
Sembra che ci sia una cosa che potrebbe farlo e Gesù ne parla nel Vangelo di oggi. “Ho desiderato raccogliervi come una chioccia raccoglie i suoi pulcini, ma voi avete rifiutato”. “Non avete voluto” è un'altra traduzione, o “non l'avete voluto”. È davvero possibile che la volontà umana, creata e quindi finita, sia in grado di impedire ciò che Dio, nella sua infinita bontà, vuole che noi abbiamo? Sembra proprio di sì, che siamo davvero liberi con questo tipo di libertà potenzialmente autodistruttiva. E sarebbe un inferno, quella scelta, porci al di fuori dell'intimità raggiunta dal sangue di Cristo.
Santa Teresa Benedetta della Croce, Edith Stein, usa una parola incantevole per illustrare la sua fiducia nel fatto che Dio rispetta pienamente la libertà umana. La nostra libertà è il modo supremo in cui Egli ci ha resi simili a Lui, capaci di amore, ma anche ciò che rende possibile l'inferno, un rifiuto definitivo di quell'amore. Nella sua versione del crescendo di Paolo, lei dice: «La libertà umana non può essere né spezzata né neutralizzata dalla libertà divina, ma può benissimo essere, per così dire, superata in astuzia. La discesa della grazia nell'anima umana è un atto libero dell'amore divino. E non ci sono limiti alla sua portata».
Mi hai sedotto, Signore, e io mi sono lasciato sedurre: così dice il profeta Geremia. Superami in astuzia, Signore, e lasciami essere superato in astuzia, è una preghiera che si potrebbe fare usando le parole di Edith Stein. Nella forza di questa preghiera possiamo tornare alla certezza di Paolo. Se Dio è per noi, chi può essere contro di noi? Nemmeno noi stessi. Nulla può frapporsi tra noi e l'amore di Dio in Cristo, no, nemmeno noi stessi. Perché l'intimità in cui siamo stati introdotti è amore, e l'amore è vero solo dove è libero, dato liberamente e ricevuto liberamente. E, come ci dice Paolo altrove, è per la libertà che Cristo ci ha liberati.
Accogliamo quindi Gesù nel suo desiderio di riunirci. Rallegriamoci del dono del Figlio. Diciamo: «Sì, Signore, lo voglio, ricevere i tuoi doni, essere superato in astuzia, essere trasportato nella musica gloriosa del tuo amore eterno».
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