Pentecoste

Letture: Atti 2:1-11; Salmo 103; Galati 5.16.25; Giovanni 15.26-27; 16. 12-15

La festa ebraica di Pentecoste, la festa del 50° giorno, viene sette settimane dopo la Pasqua. Ricorda la promulgazione della Legge, il cui scopo è stabilire buone relazioni, legando il popolo tra loro e a Dio. La festa cristiana della Pentecoste, la festa del 50° giorno, viene sette settimane dopo la Pasqua. Ricorda la donazione dello Spirito, il cui scopo è stabilire buone relazioni, legando le persone tra loro e a Dio. Essendo lo Spirito inviato da Gesù dal Padre, l'opera dello Spirito è quella di sigillare queste relazioni in e attraverso Gesù Cristo.

Seguendo Paolo e la Lettera agli Ebrei in ciò che dicono sulla sostituzione della legge con lo Spirito, dell'antica alleanza con una nuova alleanza, i maestri cristiani - Agostino, l'Aquinate, per esempio - hanno creato un contrasto tra una "vecchia legge" che era scritta sulla pietra, operava dall'esterno della persona, era efficace attraverso la coercizione e dipendeva dalla paura e una "nuova legge" che era scritta sul cuore, operava dall'interno della persona, era efficace attraverso l'attrazione e dipendeva dall'amore.

È essenziale sottolineare subito che entrambi i tipi di legge sono conosciuti già nell'Antico Testamento. Sarebbe fin troppo facile, e spesso è stato fatto, trasformare questo aspetto in una contrapposizione tra giudaismo e cristianesimo. Ma la testimonianza di ebrei saggi e santi nel corso dei secoli cristiani e lo scandalo di cristiani stupidi ed empi nello stesso periodo di tempo sono sufficienti a metterci in guardia da questa mossa. È Geremia a fornire il testo chiave per gli insegnanti cristiani, il testo che promette una nuova alleanza scritta sul cuore e una nuova legge che opera nel modo descritto.

Ciò che Dio ha promesso al suo popolo attraverso i profeti ebraici si è ora realizzato nella predicazione degli apostoli ebrei: questo è ciò che credono i cristiani. Tommaso d'Aquino aveva ben chiaro che chi viveva nel "tempo della vecchia legge" poteva già vivere secondo la nuova legge e che chi viveva nel "tempo della nuova legge" - come tutti noi oggi - poteva ancora vivere secondo la vecchia legge. (Basti pensare ai tanti tipi di legalismo, puritanesimo, giansenismo, ecc. che hanno rovinato, e continuano a rovinare, l'esperienza cristiana delle persone).

A Pentecoste si sottolinea spesso che il dono dello Spirito, che permette alle persone di capirsi al di là delle differenze culturali e linguistiche, inverte l'esperienza di Babele. A Babele, il Signore ha disperso un popolo unito che stava costruendo una città per farsi un nome. A Pentecoste, il Signore unisce un popolo disperso per vivere nella città di Dio per la gloria del nome di Dio. Babele è un balbettio, la città dell'uomo senza Dio, un luogo di confusione e disunione. È ciò a cui Gesù si riferisce spesso nel Vangelo di Giovanni come "il mondo". La Pentecoste è un'altro balbettio, la città di Dio nel cuore degli esseri umani, un luogo di diversità e di unità. Ognuno capisce nella propria lingua. Ma capiscono la stessa cosa. Ognuno riceve l'unico Spirito in modo diverso (diversi doni, diverse forme di servizio, diverse opere), ma uniti nella fede comune che "Gesù è il Signore".

Quando gli esseri umani trovano l'unità, il principio di questa unità è spesso esterno, un nemico che genera paura, un progetto comune che genera orgoglio. La Chiesa ha la sua unità da un principio interno, lo Spirito, che è interno come il nostro respiro, come una bevanda che abbiamo consumato e incorporato nella nostra carne, come un fuoco che brucia nei nostri cuori e che deve trovare espressione sulle nostre labbra. Il dono dello Spirito realizza ciò che Ezechiele aveva promesso, ossia che il Signore avrebbe tolto il cuore di pietra dal corpo del suo popolo per dargli un cuore di carne.

Nella Sequenza per le liturgie di Pentecoste preghiamo:

Luce immortale, luce divina, / visita questi tuoi cuori; / e riempi il nostro intimo:

Se togli la tua grazia, / nulla di puro nell'uomo rimarrà; / tutto il suo bene si trasforma in male.

Guarisci le nostre ferite, rinnova la nostra forza; / Versa la tua rugiada sulla nostra aridità; / Lava le macchie della colpa.

Piega il cuore e la volontà ostinati; / Sciogli il gelo, riscalda il freddo; / Guida i passi che si smarriscono.