AVVENTO PRIMA SETTIMANA LUNEDI

Letture: Isaia 2,1-5; Salmo 122; Matteo 8,5-11

Il salmo di oggi è uno dei salmi "di ascesa", canti intonati dal popolo durante il pellegrinaggio a Gerusalemme. Sono tra i salmi più belli e gioiosi. In essi il popolo attende con ansia di vedere per la prima volta la città santa, di arrivare alle sue mura e, soprattutto, di entrare sotto il tetto del Tempio per essere il più vicino possibile alla gloria della presenza di Dio. Solo il re e il sommo sacerdote potevano avvicinarsi di più, entrando nel Santo dei Santi, e solo in rare occasioni.

Questi salmi evocano un periodo tranquillo nella storia del popolo di Dio. Essi risiedono nella terra, svolgono il loro lavoro e crescono le loro famiglie, cercando di essere fedeli all'alleanza e di ricevere le benedizioni promesse per quella fedeltà. Parte di quella fedeltà era il loro culto nel Tempio, nei giorni stabiliti, per le feste stabilite. Dopotutto era "la casa del Signore per le tribù d'Israele" - entrambe le parti di questa affermazione subiranno una revisione radicale man mano che la storia si svolge.

La prima lettura (in questo Anno A deve essere Isaia 4.2-6) è un brano tratto dai primi capitoli di Isaia che ci porta in un particolare momento storico. Gerusalemme, Giuda, Israele: tutti sono minacciati da eserciti stranieri e sembra che ci siano già state perdite significative. Ma il Signore dice, attraverso il suo profeta, che un residuo rimarrà nella città. Sembra uno sforzo per "rimediare" o almeno salvare qualcosa. Le cose stanno sfuggendo, stanno cadendo a pezzi, ma per ora il Signore confermerà la presenza della sua gloria nella città, una nuvola di giorno e un fuoco di notte, proprio come negli anni del vagabondaggio nel deserto. Per ora la gloria del Signore continuerà a fornire riparo e protezione.

Più tardi arrivò l'esilio e le sfide radicali che esso presentò alla comprensione che il popolo aveva di sé stesso e alla sua comprensione di Dio. La perdita di tutto - terra, città, tempio - significava ripensare da capo come comprendevano la loro chiamata, come comprendevano il Signore loro Dio, la cui gloria era allora scomparsa dal Tempio, come comprendevano ciò che Dio aveva a che fare con tutti gli altri popoli del mondo e ciò che tutti gli altri popoli potevano avere a che fare con il Signore, il Dio d'Israele.

Il tempo dell'Avvento ci invita a riflettere su dove potremmo trovarci rispetto a tali esperienze storiche del popolo di Dio. Siamo stabili e sicuri, sereni nel nostro culto di Dio e nella nostra comprensione del nostro rapporto con lui? Siamo sotto pressione, sentiamo che le cose ci stanno sfuggendo, ma che un momento di «giudizio bruciante», come dice Isaia, una riaffermazione della chiamata di Dio, potrebbe essere sufficiente per riportarci sulla retta via, certamente se accompagnato da una nuova manifestazione della gloria di Dio presente tra noi? Oppure siamo in esilio, avendo perso le sicurezze che fino ad ora ci avevano confermato la chiamata di Dio, il suo favore verso di noi, la sua presenza con noi, il nostro posto speciale nel suo piano?

Forse dobbiamo prepararci per un nuovo momento nella storia del popolo di Dio, un nuovo capitolo nella storia della Chiesa? La venuta di Gesù è stata proprio un momento del genere. Invece di persone che cercano il Signore a Gerusalemme, vediamo il Signore che cerca le persone ovunque si trovino. «Verrò e lo guarirò» è la risposta immediata di Gesù al centurione che chiede il suo aiuto. Invece di prepararsi ad entrare sotto il tetto di Dio, il Signore si offre di venire sotto il tetto del centurione, di venire dove si trova lui, di dimorare con lui. «Basta che tu dica una parola», dice il centurione a Gesù.

Gesù è quella Parola, l'unica Parola, pronunciata dal Padre nel mondo e nella sua storia. Tutti gli altri messaggi e rivelazioni sono echi, precedenti o successivi, di questa unica Parola. Ci stiamo preparando ancora una volta a celebrare la nascita di questa Parola. Guardando il nostro mondo, la Chiesa e le nostre vite, potremmo essere tentati di dire: «Signore, non sono degno che tu entri sotto il mio tetto».

Il centurione è uno straniero, non un credente secondo i criteri della religione di Israele, eppure in nessun luogo in Israele Gesù ha incontrato una fede simile. Ancora una volta la nostra comprensione deve essere spalancata (questo è il giudizio bruciante di cui parla Isaia). Dobbiamo ripensare tutto da capo, cercare una nuova comprensione di Dio e della sua presenza tra gli esseri umani, comprendere in modo nuovo il significato della chiamata che abbiamo ricevuto come "membri di Cristo", ripensare a ciò che Dio ha a che fare con tutte le altre persone che ci sono nel mondo e a ciò che tutte quelle altre persone hanno a che fare con Lui.

Le nostre menti si concentrano su Betlemme, la casa del pane, un tempio per tutti i popoli, Dio che pianta la Sua tenda tra noi. Questa cosa nuova che Dio vuole fare - pronunciare ancora una volta la Sua Parola nel nostro mondo e nella nostra storia, nel nostro tempo e nel nostro luogo - sarà, come sempre, diretta in particolare ai luoghi, alle comunità e agli individui che sono "paralizzati e soffrono grandemente". Troviamo speranza e coraggio nella risposta di Gesù al centurione: "Verrò e lo guarirò". "Vieni, Signore, guarisci noi".