DOMENICA DI PASQUA (ANNO A)

Letture: Atti 10,34a, 37-43; Salmo 118; Colossesi 3,1-4 o 1 Corinzi 5,6b-8; Giovanni 20,1-9

In cosa credette esattamente l’altro discepolo quando vide il sepolcro vuoto e i teli di lino distesi a terra? L'implicazione è che Pietro avesse già «visto e creduto». È semplicemente che ora credevano alla storia di Maria Maddalena, secondo cui qualcuno aveva portato via il Signore e lo aveva deposto altrove? Forse per il momento è tutto qui. Giovanni ci dice, cosa che risulta dolorosamente chiara da tutti i Vangeli, che «ancora» non conoscevano la Scrittura, secondo cui egli doveva risorgere dai morti. Sembra quindi improbabile che siano giunti a credere nella risurrezione di Gesù semplicemente vedendo una tomba vuota e delle vesti abbandonate. Non avevano incontrato il Signore risorto, non avevano ricevuto il dono dello Spirito.

Allora, in che cosa credono, in questo momento della storia? Hanno portato via il corpo del Signore e non sappiamo dove sia. È possibile che, «tornate a casa» (v. 10, omesso dal lezionario), si siano rese conto che la cosa più strana della tomba vuota non era ciò che non c’era dentro, ma ciò che c’era: le vesti di lino giacenti a terra. Perché dei ladri di tombe o chiunque altro avesse portato via il corpo si sarebbe fermato a spogliare il cadavere per fuggire con un cadavere nudo invece che camuffato?

Potrebbero aver pensato allora (come ho fatto io con l’aiuto del professor Google) ai passaggi delle Scritture che parlano di vesti di lino lasciate sul posto. Le vesti di lino sono menzionate più spesso nella Bibbia in relazione agli arredi liturgici e ai sacerdoti e alle loro funzioni, prima nella Tenda del Convegno e poi nel Tempio di Gerusalemme. Ci sono due passaggi che parlano di vesti di lino lasciate sul posto.

Nel Giorno dell'Espiazione, Aronne, il sommo sacerdote, deve lasciare le sue vesti di lino nel luogo santo (Levitico 16:22-24). Egli sta passando da una realtà all'altra, dalla presenza di Dio sopra il propiziatorio nel Santo dei Santi al popolo radunato all'esterno, per i cui peccati sta offrendo il sacrificio di espiazione. Le vesti di lino non sono solo dignitose e appropriate per chi svolge il ministero nel santuario, ma servono a segnare la separazione tra la santità di Dio e la profanità del mondo esterno.

Dopo l’esilio, quando il Tempio viene preparato per il ritorno della gloria del Signore, troviamo un secondo riferimento ai sacerdoti che lasciano le loro vesti di lino nel luogo santo. Questo si trova in Ezechiele 44: ad alcune sezioni del sacerdozio levitico è permesso riprendere i propri doveri, ma devono farlo rispettando l’antica legge che segnava la separazione tra il sacro e il profano. Ancora una volta, in certi momenti, devono spogliarsi delle vesti di lino e lasciarle lì.

Quindi, il fatto di spogliarsi delle vesti di lino evoca il Giorno dell’Espiazione e abbiamo appena concluso la nostra celebrazione di quel Giorno. Ci sono tuttavia due differenze sorprendenti tra il rituale descritto nel Levitico e il sacrificio compiuto da Gesù. Una riguarda il luogo da cui egli emerge. Mentre il sommo sacerdote emergeva dal Santo dei Santi, Gesù ritorna da quello che potremmo chiamare il Profano dei Profani, il luogo della morte, il regno del peccato. San Paolo dice che Dio lo ha fatto peccato affinché noi potessimo essere redenti. È da lì che il nostro Sommo Sacerdote, spogliandosi delle vesti di lino, emerge alla luce di un nuovo giorno.

La seconda differenza è che il nostro Sommo Sacerdote è anche il nostro capro espiatorio. Nella liturgia del Levitico il sacerdote sacrifica una capra e un toro e poi manda un’altra capra nel deserto, dopo averle caricato addosso i peccati di tutto il popolo. Ma il nostro Sommo Sacerdote ha preso su di sé i peccati di tutto il popolo. Il capro è diventato l’agnello che toglie i peccati del mondo.

Vedete quale ricca vena di pensiero e di associazioni si apre pensando alle vesti di lino lasciate giacere nella tomba. Si tratta del Tempio, del sacerdozio, dei sacrifici e della separazione tra sacro e profano. Ora il nostro Sommo Sacerdote ha offerto l’unico e definitivo sacrificio per i peccati. Ha dissolto la separazione tra il sacro e il profano – questo è rappresentato dallo strappo di altri teli di lino, le cortine del Tempio. Niente più Tempio, niente più sacerdozio, niente più sacrificio nel senso che queste cose avevano prima.

Ci riporta all’inizio del ministero pubblico di Gesù nel Vangelo di San Giovanni, alla purificazione del Tempio e all’affermazione di Gesù che avrebbe potuto ricostruirlo in tre giorni. Dopo la sua risurrezione dai morti, ci viene detto, i discepoli compresero le Scritture e che egli aveva detto queste cose. Loro – come noi – sono solo all’inizio della comprensione di ciò che significa dire che Cristo è risorto, che Gesù è vivo. I muri di separazione sono stati abbattuti, non solo tra gli esseri umani, ma tra l’essere umano e Dio. Dov’è ora il corpo di Gesù? È la Chiesa, è l’Eucaristia, sono i poveri. Egli ha dato il Suo corpo per noi. Egli ha dato il Suo corpo a noi.

C'è molto altro che si potrebbe dire su questo ricco filone di pensiero e di associazioni. L'ultimo riferimento alle vesti di lino nella Bibbia si trova nel Libro dell'Apocalisse. Lì, in 19,8, ci viene detto che la Sposa, vestita per il suo banchetto nuziale con l'Agnello, è rivestita di vesti di lino e che queste vesti sono «le opere giuste dei santi». In Lui siamo diventati un popolo sacerdotale e, come i sacerdoti di un tempo, dobbiamo rivestirci di lino. Ma questo abito è fatto di azioni e disposizioni, doni e frutti, il modo di vivere di coloro che appartengono al Corpo di Cristo, che vivono secondo il suo Spirito: amore, gioia, pace, pazienza, gentilezza, bontà, fedeltà, mansuetudine, autocontrollo.

Pietro e l’altro discepolo sono ben lontani dal comprendere tutto questo la mattina della domenica di Pasqua. E lo siamo anche noi. Ma col tempo, con l’aiuto di Dio, loro e noi entriamo più profondamente nel significato di ciò che celebriamo oggi: È risorto! E tutto è radicalmente cambiato.