Letture: Esodo 3:1-8a, 13-15; Salmo 103; 1 Corinzi 10:1-6, 10-12; Luca 13:1-9
La speranza è eterna nel petto dell'uomo”, scriveva il poeta Alexander Pope. Dove c'è vita, c'è speranza, ci viene detto. Gli esseri umani sopravvivono a enormi difficoltà continuando a “nutrire una speranza inespugnabile”. La speranza sembra essere naturale per l'essere umano. Forse è per questo che troviamo così scioccante il suicidio, che un essere umano si trovi in una situazione di disperazione così tragica da togliersi la vita.
La capacità di sperare è la qualità che rende la specie umana così adattabile e così capace di sopravvivere. È la nostra capacità di prendere in considerazione il futuro nelle nostre decisioni, di pianificare, di sognare, di anticipare, di agire fiduciosi nella sopravvivenza e nel successo, e poi di affrontare il fallimento se necessario.
Questo è un aspetto che distingue l'essere umano dal resto del mondo naturale. Siamo in grado di relazionarci con il futuro, di tenerne conto nelle nostre decisioni, di decidere come sarà e di agire per realizzare il piano o il progetto.
La speranza è centrale sia nella storia dell'Antico Testamento, quando Dio tratta con Israele, sia nella rivelazione di Dio nel Nuovo Testamento, nell'insegnamento e nell'esempio di Gesù. La Bibbia chiarisce che la speranza ha a che fare con il rapporto dell'essere umano con il tempo: il passato, il presente, il futuro. Ha un rapporto speciale con il futuro, ma la speranza determina anche il modo in cui ci relazioniamo con il passato e con il presente.
Prendiamo l'esempio dell'esperienza di Mosè della presenza di Dio nella prima lettura della Messa di questa domenica. Il Dio che gli appare nel roveto ardente si identifica come il Dio dei suoi antenati, il Dio che era presente con Abramo, Isacco e Giacobbe, il Dio che ha promesso grandi cose in passato e ha mantenuto quelle promesse.
Dio conosce bene le tue sofferenze”, dice a Mosè, rassicurandolo che Dio non ha abbandonato il suo popolo, è consapevole delle sue difficoltà e si sta preparando a fare qualcosa per aiutarlo.
E così, Dio promette a Mosè: “Li libererò dalle mani degli Egiziani e li condurrò in un paese dove scorre latte e miele”. A causa di ciò che Dio ha fatto per il suo popolo in passato, a causa della consapevolezza delle sue difficoltà nel presente, Mosè ripone la sua fiducia nella promessa di Dio per il futuro. Questa fiducia, e la libertà che ne deriva, è ciò che si intende per speranza.
La base di questa speranza è che il nostro Dio è quello che è. Egli si presenta a Mosè come un Dio fedele alle sue promesse. È un Dio che è stato con il suo popolo, che è con il suo popolo e che sarà con il suo popolo. Questo è il significato del nome personale con cui si identifica a Mosè: “Io sono colui che sono”: Io sono colui che è presente e sarà presente con il suo popolo.
Dio è paziente, perché si rende conto che per gli esseri umani le cose richiedono tempo. L'amore richiede tempo, il perdono richiede tempo, ma Dio è paziente con noi. Dobbiamo essere pazienti con noi stessi e con gli altri, dando al “fico” un'altra possibilità, un altro anno, altro tempo.
Alcuni ritengono che la speranza cristiana nella vita dopo la morte possa distrarci dal lavorare ora, nel tempo presente. Se la mia “polizza di assicurazione” è per una vita da sogno quando morirò, significa che sottovaluterò la mia vita in questo mondo, il mio lavoro su questa terra, i pressanti problemi sociali, economici e politici che gli esseri umani devono affrontare? Se ciò si traduce in un tale distacco e in una sottovalutazione delle preoccupazioni degli esseri umani, allora non si tratta di una speranza cristiana, ma di una caricatura, o di un racconto molto mal presentato, della speranza cristiana.
La speranza è una qualità del modo in cui vivo ora. Poiché la fiducia di una persona in Dio è forte, essa è libera di impegnarsi totalmente nei compiti di questo mondo, nella costruzione di un regno di giustizia, amore e pace qui sulla terra. Dio è con noi. Sarà con noi anche in futuro. Questa è la base della mia speranza per il futuro - e della mia speranza nel presente.
Le vite dei santi sono un forte esempio. Quelli la cui speranza era più forte erano proprio quelli che si impegnavano più completamente nel vivere e lavorare in questo mondo. Lo hanno fatto attraverso il loro coinvolgimento nell'educazione e nell'assistenza sanitaria, nelle responsabilità della vita familiare, nella predicazione del Vangelo, nell'“affrontare” le autorità e i governi, nel lottare per la giustizia, la libertà e la dignità, nel perseguire la vita di preghiera. Si sono impegnati con quell'urgenza e quell'impegno che caratterizzano sempre coloro che sono stati liberati dalla speranza cristiana.
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