Settimana 25 Sabato (Anno 1)

Letture: Zaccaria 2,5-9.14-15a; Geremia 31,10-14; Luca 9,43b-45

I profeti della Restaurazione, dopo il ritorno del popolo dall'esilio a Babilonia, diventano sempre più apocalittici. Cosa significa questo? Significa che la loro comprensione delle cose guarda ora verso un compimento futuro che sarà cosmico, completo e definitivo, in un momento ancora da rivelare. Durante l'esilio avevano perso tutto ciò su cui avevano contato e il loro ritorno non poteva essere semplicemente un ritorno alla situazione precedente. Troppe cose erano cambiate nella loro comprensione più profonda di Dio e del loro posto nel piano di Dio.

Attraverso la loro esperienza di perdita, Dio si rivelò chiaramente a loro come l'unico e solo Dio di tutta la creazione e l'unico e solo Signore di tutta la storia. Il posto di Israele nel piano di Dio è in un certo senso relativizzato, ma in un altro senso rivelato nella sua pienezza, perché anche le altre nazioni sono creazione di Dio e il loro destino è preoccupazione di Dio. La prima lettura della Messa di oggi è solo uno dei passaggi della Bibbia che parlano di molte nazioni che si uniranno al Signore «in quel giorno», quando «saranno il suo popolo e lui dimorerà in mezzo a loro». In altre parole, la promessa originaria fatta ad Abramo si realizzerà quando anche le nazioni saranno raccolte nell'ovile del popolo di Dio e così introdotte nelle benedizioni dell'alleanza: «Io sarò il vostro Dio e loro Dio, e voi e loro sarete il mio popolo».

Nel Vangelo, Gesù, che per i cristiani inaugura «il giorno del Signore» predetto dai profeti, avverte i suoi discepoli della crisi che accompagnerà tale inaugurazione, che lo riguarderà personalmente e radicalmente. Non c'è nascita senza sangue, ed è questo che sottintende quando dice ai discepoli che il Figlio dell'uomo – lui stesso, e per Israele colui che inaugurerà il compimento cosmico – sarà «consegnato agli uomini». Questo avverrà nell'«oggi» della vita terrena di Gesù, ma in un modo che nessuno avrebbe potuto immaginare prima che accadesse.

Egli aveva inaugurato il suo ministero pubblico nella sinagoga di Nazareth (Luca 4) dicendo al popolo che era venuto per proclamare «l'anno di grazia del Signore» e conclude il suo ministero pubblico essendo «consegnato agli uomini». In entrambi i casi non fu compreso, anche se in seguito i discepoli avrebbero capito quando egli spiegò loro le Scritture e come tutto ciò che gli era accaduto fosse già stato predetto.

I cristiani vivono quindi in una tensione. Il nostro tempo di salvezza è già qui, oggi, perché la promessa di un regno eterno si è compiuta. Ma non è ancora pienamente realizzata: siamo già figli di Dio, dice San Giovanni, ma ciò che saremo in futuro non è ancora stato rivelato. Saremo come lui quando lo vedremo così come è. Nel frattempo siamo chiamati a continuare a seguirlo nel nostro modo di vivere, pronti a prendere la croce con lui, qualunque forma essa assuma nella vita di ciascuno di noi.

Non c'è nascita senza sangue. Quindi attendiamo con ansia la gloria e la gioia che ci sono state promesse, prestando attenzione all'avvertimento di Gesù. La gloria di Dio è rivelata in modo definitivo, completo e cosmico nella croce di nostro Signore Gesù Cristo. Lì la morte è distrutta e la vita eterna trionfa. Quando egli stende le braccia sulla croce e dice «è compiuto», le porte della città di Sion si aprono per tutte le nazioni.