Letture: Zaccaria 8,20-23; Salmo 87; Luca 9,51-56
La città di Gerusalemme è il centro geografico della storia della salvezza. Luogo di infinito dolore e di gioia incommensurabile, la sua storia è caratterizzata da un carattere feroce e intransigente, non solo nei secoli precedenti a Gesù, ma anche in quelli successivi, fino ai giorni nostri.
Nel Vangelo di oggi, ci viene detto due volte che Gesù «rivolse il suo volto» verso Gerusalemme. La città santa è il luogo del Monte Sion, il luogo del Monte del Tempio, ed era diventata il simbolo del popolo e del suo rapporto con Dio. La città è Israele, e il rapporto di Dio con Sion, il luogo della sua dimora, è il rapporto di Dio con Israele, il popolo che ha fatto suo.
Gerusalemme racchiude tutta la gioia e tutto il dolore che hanno accompagnato quel rapporto di alleanza nel corso dei secoli. Era il luogo in cui Dio si era rivelato più pienamente attraverso le parole dei suoi profeti. Era il luogo della liturgia e del sacrificio, offerto alla presenza di Dio. Era il luogo del potere regale da cui la saggezza e la guida di Dio dovevano diffondersi a tutte le nazioni.
Non è giusto che un profeta muoia fuori Gerusalemme, dice Gesù, e così quando Dio finalmente mandò Suo Figlio, il Figlio volse il suo volto verso Gerusalemme. La prima devastazione della città, con la perdita del Tempio e l'esperienza dell'esilio, aveva portato alla fine a una nuova libertà nella comprensione di Dio da parte del popolo e a una nuova intimità nel suo rapporto con Dio. I grandi profeti dell'esilio li aiutarono a raggiungere questa comprensione e questa nuova intimità. Dio divenne allo stesso tempo più universale (Creatore e Signore di tutta la terra) e più locale (tutte le nazioni verranno al Monte Sion), più trascendente (le mie vie e i miei pensieri sono molto alti) e più intimo (stabilirò una nuova alleanza scritta nei cuori degli uomini).
La distruzione finale di Gerusalemme è l'uccisione di Gesù. Egli è Israele, il popolo chiamato ad essere fedele. Egli è il Tempio, la dimora di Dio tra gli uomini. Egli viene distrutto a Gerusalemme. La sua decisione di volgere il proprio volto verso Gerusalemme non era una strategia politica, ma una necessità teologica: era venuto per compiere la volontà del Padre, e ciò significava camminare verso Gerusalemme.
Gesù vive già in completa libertà e totale intimità con il Padre, cose che desidera condividere con i suoi discepoli. Nel suo viaggio verso la Gerusalemme terrena, egli vive già nella città che deve venire. Con la sua morte e risurrezione a Gerusalemme, egli ha stabilito una nuova ed eterna libertà, una nuova ed eterna intimità, nel rapporto tra il suo popolo e Dio: questa è la grazia del Nuovo Testamento, una nuova dimora per Dio tra noi, la grazia portata nel vaso di terra che è la Chiesa.
Ogni volta che il popolo perde il Luogo Santo nel corso della sua storia, c'è un nuovo apprezzamento dell'alterità e della vicinanza di Dio. Ogni volta che si entra nell'oscurità dell'assenza di Dio, c'è una comprensione più profonda di come Dio si è identificato con il suo popolo. Dio ora dimora nel suo popolo, ovunque esso viva nel mondo, perché esso dimora in Lui che è sempre vicino, sempre presente, con il volto sempre rivolto verso il suo popolo.
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