Letture: 1 Timoteo 4,12-16; Salmo 111; Luca 7,36-50
Oggi incontriamo due persone che rischiano di essere trattate con disprezzo: Timoteo nella prima lettura perché è giovane, e la donna nel Vangelo perché oltre ad essere una donna è anche nota per essere una peccatrice.
Sembra che fosse quella che oggi chiameremmo una prostituta. Non lo dice esplicitamente, ma il sottinteso è abbastanza chiaro. Naturalmente potrebbe essere stata famosa per aver gestito un'attività losca, per aver ingannato le persone e per essere stata ingiusta. Potrebbe essere stata una pettegola, che seminava zizzania e metteva le persone l'una contro l'altra. Potrebbe essere stata una ladra. Ma sembra più probabile, dalla reazione dei farisei al suo trattamento sensuale di Gesù, che la sua reputazione di peccatrice avesse qualcosa a che fare con la prostituzione.
Gesù era conosciuto e discusso nei circoli in cui lei si muoveva e quindi lei sapeva dove trovarlo. Non dice nulla, ma si occupa immediatamente di lavargli e ungergli i piedi. Nell'Antico Testamento ci sono molte occasioni in cui Dio tocca le persone, ma in nessun punto si parla di qualcuno che tocchi Dio. In realtà era pericoloso, persino fatale, toccare anche solo le cose di Dio: «Non mettere le mani sull'Arca». Ci sono cose che solo i sacerdoti possono toccare e solo con grande cautela.
Nel Nuovo Testamento, il tempo del Verbo fatto carne, il mistero di Dio è rivelato alla vista e all'udito, al gusto e all'olfatto e al tatto. «Ciò che esisteva fin dal principio, che ora abbiamo visto e toccato con le nostre mani, il Verbo che è vita» - così recita il prologo della prima lettera di San Giovanni. Gesù, il Verbo incarnato, tende la mano e tocca il lebbroso. Usa la saliva per guarire un cieco. Egli è visibile e udibile. È disponibile ad essere toccato, lavato, unto. La gente si accalca intorno a lui per toccare anche solo il lembo del suo mantello, nella speranza di essere guarita.
Questa donna nella casa di Simone va ben oltre il lembo delle sue vesti con le sue lacrime, le sue mani, i suoi capelli e il suo unguento: lei lo ama in quello che potrebbe essere visto come il senso superficiale associato al suo mestiere. Ma con queste stesse azioni lo ama nel senso profondo associato al suo mestiere, con le cose che lui è venuto a fare per lei. Gesù dice ai farisei scioccati che lei è stata perdonata molto perché vedono quanto ama. Naturalmente loro non vedevano quanto lei amasse, vedevano qualcos'altro, ma il suo cuore era aperto e visibile agli occhi del profeta, proprio come i loro pensieri erano noti a Gesù. Per loro era una donna da disprezzare (almeno in pubblico), mentre per Gesù era una persona guarita che mostrava il grande amore che scaturiva dalla sua esperienza di guarigione.
Anche Timoteo poteva essere disprezzato per la sua giovinezza, e Paolo lo incoraggia a resistere a questo. (Un "giovane sacerdote" è sempre una sorta di contraddizione in termini!) Ricorda il dono che hai ricevuto, dice Paolo, attraverso la parola profetica e il tocco delle mani di coloro che ti hanno ordinato. Ripete gran parte di ciò che vediamo nel Vangelo: un dono dato attraverso il tocco e la parola profetica. Questa è una descrizione concisa della vita sacramentale della Chiesa, quei momenti in cui siamo toccati da Dio e tocchiamo Dio, vedendo e ascoltando, gustando e annusando e toccando. Il significato di quelle azioni ha bisogno della parola profetica che ha svelato il significato delle azioni della donna. La parola di Cristo santifica i gesti e i rituali di questo ordine creato e li fa appartenere alla nuova creazione, essi sono già la sua presenza tra noi.
Guardate, quindi, ciò che la donna sta facendo per Gesù e vedete il perdono e l'amore. Guardate ciò che viene fatto a Timoteo e vedete il servizio sacerdotale e il ministero della predicazione. Guardate ciò che fa Gesù, ascoltate ciò che dice e vedete il profeta che doveva venire nel mondo, l'araldo del perdono, il giudice dell'amore, Dio con noi, che ci invita a toccarlo.
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