Letture: Atti 14,21-27; Salmo 145; Apocalisse 21,1-5a; Giovanni 13,31-33a, 34-35
“Le piogge di aprile portano i fiori di maggio” era uno dei nostri canti da bambini. Credo facesse parte di una filastrocca che accompagnava il battito della corda sul selciato crepato di Dublino 12. O forse era solo un modo per dirci che stavamo prendendo confidenza con questa parte del mondo, la zona temperata piuttosto che quella tropicale e tutto il resto. All'inverno appena trascorso, ovviamente, dobbiamo aggiungere le piogge di marzo, quelle di febbraio e tutte le altre che sono cadute dallo scorso ottobre.
Maggio ha attirato più attenzione della maggior parte dei mesi dell'anno. È un periodo di straordinaria fertilità dopo la morte dell'inverno. La nuova vita appare come per miracolo. Dal nulla, così sembra, spuntano giovani germogli verdi su cespugli e alberi. I “boccioli adorati” di maggio sono improvvisamente ovunque. I fiori di ciliegio esplodono per spargere i loro fiocchi di neve rosa lungo le strade. Gli insetti riappaiono e gli uccelli si dedicano alla costruzione del nido e al canto.
Maggio è da tempo considerato dalla Chiesa il mese speciale di Maria. Maggio e fiori, fiori e Maria sembrano essere un legame tra la Madre di Gesù e questo mese dell'anno. Per la Chiesa cristiana, Maria è la più profumata delle creature di Dio e le vengono dati nomi biblici come “rosa di Sharon” e “giglio della valle”. È stata lei, dopotutto, a dare alla luce Gesù, il “nobile fiore di Giuda”, che è la fonte di tutta la vita e la fonte di tutta la vita rinnovata.
Maria è identificata nella Chiesa con la Sapienza o “Sophia”, che in Sirach 24 si descrive come un cedro cresciuto alto sul Libano, come un cipresso sul monte Hermon, come una palma a Engedi (quella deliziosa oasi di vita sulle rive del Mar Morto), come un roseto di Gerico. La Sapienza del Signore, leggiamo, è come un ulivo, come un platano, come l'acacia, come una vite che produce tralci graziosi. Immaginate tutti quegli alberi e arbusti che crescono insieme, intrecciati, il profumo intenso dei loro fiori, i loro frutti.
Fertilità, quindi, di maggio e di Maria. Ma maggio e fanciulla, fanciulla e Maria è un altro legame tra Maria e il mese che stiamo per entrare. La fertilità di maggio sembra una sorta di fertilità verginale. Da dove viene tutta questa nuova vita? Il verde fresco, gli agnelli giovani, i pulcini appena nati – rappresentano una sorta di innocenza e purezza, qualcosa di incontaminato e ancora immacolato.
Ogni giorno, durante la Messa, ci rivolgiamo a Maria come “Vergine, Madre di Dio”. (O forse “Vergine Madre di Dio”?) In entrambi i casi, è stata considerata la madre vergine, un paradosso che rimanda al potere creativo di Dio che fa nascere le cose senza perdita, senza bisogno, senza violenza.
Ogni cultura ha i propri pensieri e sentimenti sulla verginità e la nostra non fa eccezione. Le critiche femministe al modo di pensare maschile sulle donne ci obbligano a ripensare le nostre immagini di Maria e le implicazioni che ne traiamo. Ma le Scritture stesse ci invitano a pensare a lei in questo modo perché ci invitano a pensare alla Chiesa in questo modo.
Così la seconda lettura della Messa di questa domenica parla della Chiesa che scende da Dio dal cielo «bella come una sposa adorna per il suo sposo» (Apocalisse 21,2). Questa Chiesa è la comunità dei credenti che hanno attraversato la grande persecuzione (Apocalisse 7). La donna inseguita dal diavolo simboleggia questa comunità e per noi questa è anche Maria, la prima tra i credenti (Apocalisse 12). Il diavolo, infuriato per la sua salvezza, dedica il poco tempo che gli resta a tormentare e perseguitare i suoi figli.
Questo può sembrare un po', beh, apocalittico. Il punto importante per ora è questo: che la comunità dei credenti che compongono la Chiesa è una comunità di persone maltrattate, lacerate, rovinate e sporche. Paolo e Barnaba ricordano ai loro ascoltatori che «dobbiamo tutti passare attraverso molte tribolazioni prima di entrare nel regno di Dio» (Atti 14,22 – prima lettura di oggi). Che i fiori arrivino solo dopo le piogge di aprile.
Ciò che traspare in noi non è l'innocenza dell'agnello o del pulcino, ma il potere di Dio di creare e ricreare. «Ora faccio nuove tutte le cose», dice Dio attraverso il veggente dell'Apocalisse (21,5). Ciò che a noi sembra paradossale, per Dio non lo è. Il peccato non esisterà più. La morte lascia il posto alla vita. La vergine è anche madre. La Chiesa, che alcuni credono «irredimibile», è l'arca della redenzione per un mondo decaduto. La comunità che ha vissuto molte difficoltà e che è invecchiata e ammalata sotto il loro peso, è in cammino verso una terra promessa dove «tutti sono primogeniti» (Eb 12,23).
Nessun commento:
Posta un commento