Letture: Atti 15,1-2.22-29; Salmo 66 (67); Apocalisse 21,10-14.22-23; Giovanni 14,23-29
Uno degli accolti più calorosi che abbia mai ricevuto è stato quello di un amico polacco che viveva in Scozia da molti anni. Aprì la porta, allargò le braccia e con un accento inimitabile, che mescolava le sue origini polacche con gli anni trascorsi sul Clyde, disse: «Casa mia, casa tua». Pensate a quanto è diverso dal suo contrario, «casa tua, casa mia». Quest'ultima frase significa occupazione, oppressione, colonizzazione: posso entrare? La prima significa accoglienza, condivisione, ospitalità, reciproca permanenza: ti prego, fai come se fossi a casa tua.
In queste settimane dopo la Pasqua sentiamo spesso brani del Vangelo di San Giovanni che parlano della reciproca permanenza di Dio e degli esseri umani, resa possibile dall'opera del Figlio, Gesù Cristo. Io e il Padre verremo a colui che crede in me, dice Gesù nel Vangelo di oggi, e faremo la nostra dimora presso di lui. Mandando il Figlio e lo Spirito, il Padre ha spalancato la porta del suo cuore, ha disteso le sue braccia da un capo all'altro del creato e ha proclamato attraverso la passione e la gloria del Figlio: «La mia casa, la tua casa».
Troviamo molto difficile accettare questa ospitalità divina. È troppo bella per essere vera. Preferiremmo costruire case (e templi e istituzioni) per Dio. Ma la Bibbia ci ricorda più volte che è Dio che sta costruendo una casa per noi. La Torre di Babele rappresenta tutti gli sforzi umani per costruire una scala verso il cielo, per dire a Dio «la tua casa, la mia casa»: posso entrare? Ma la promessa di Dio è che ci darà una città che scenderà dal cielo: la mia casa, la tua casa; ti prego, sentiti a casa nella casa che sto costruendo per te. Il re Davide desidera ardentemente costruire una casa per Dio, un tempio degno dell'Arca dell'Alleanza e della Presenza Divina che essa ospita. Ancora una volta la risposta di Dio è «no, non costruirai una casa per me, piuttosto io costruirò una casa per te e un regno che non avrà fine».
È forse che Dio è capriccioso e petulante, geloso delle sue prerogative e determinato a non essere superato? No, è semplicemente che Dio è Dio, Dio è amore, e quindi non può agire diversamente da come agisce. Le azioni di Dio possono avere origine solo dall'amore, possono essere solo atti d'amore in tutto e per tutto. Quando queste azioni sono per la salvezza degli esseri umani, l'amore divino assume la forma della grazia. Passiamo la nostra vita imparando cosa significa la grazia, imparando come relazionarci con Dio. Vogliamo contare qualcosa agli occhi di Dio, ma non è questa la direzione in cui impariamo a relazionarci con un Dio che è amore. Dobbiamo imparare a ricevere i doni, a lasciare che la generosità, l'ospitalità e l'accoglienza di Dio ci avvolgano, piuttosto che sforzarci di essere qualcuno e di fare qualcosa. Se solo potessimo permettere a Dio di continuare l'opera che vuole compiere in noi, dimorando in noi e con noi, Padre, Figlio e Spirito Santo, Dio che è amore venuto ad abitare nei nostri cuori e nelle nostre menti: allora ci prepareremmo a ricevere l'amore immenso che Dio vuole condividere con noi.
La casa di Dio non è una dimora ordinaria. Dio non è un oggetto nel nostro mondo, una parte o un aspetto dell'universo, che dimora qui o là. Dio non è accanto a nulla né contro nulla, ma è tutto, presente ovunque, tutto dentro, più intimamente nelle cose che nelle cose stesse. La casa che Dio costruisce per noi è completamente proiettata sulla nostra vita, sulla nostra città, sulla nostra comunità. Non c'è alcun tempio nella città di Dio, nessun luogo speciale dove trovare Dio. Dio stesso è il Tempio nella città che sta costruendo. Non c'è sole né luna in questa città, ma l'Agnello è la lampada della città, l'unica luce di cui abbiamo bisogno. Non siamo noi a trovare un posto per Dio nella nostra casa, nel nostro mondo, nel nostro universo, ma è Dio che trova un posto per noi nella Sua casa, il luogo della verità, della giustizia, dell'amore. Così i confini della nostra nuova dimora si estendono all'infinito oltre i nostri bisogni, la nostra comprensione e il nostro desiderio. Siamo portati ad abitare nella casa di Dio, che è la Santissima Trinità, avvolti nelle sue braccia. «La mia casa è la tua casa».
In realtà esiste un'opera umana che raggiunge il cielo, anche se non era questa l'intenzione dei suoi costruttori. La croce di Gesù raggiunge il cielo, penetra oltre le nuvole e sotto la terra e fuori dal tempo. Il sangue versato su quella croce è portato dal Figlio nel santuario celeste, dove intercede per noi per sempre davanti al trono della grazia. L'orgoglio dell'uomo è annullato dall'umiltà di Dio: «Non come voglio io, ma come vuoi tu», dice il Figlio al Padre nel Getsemani. Eccomi, sono venuto per fare la tua volontà. Non si tratta di «tua casa, mia casa», come se potessimo prendere d'assalto il regno, entrare con la forza nel santuario, piegare Dio al nostro volere. È sempre «mia casa, tua casa», un invito, un benvenuto, braccia che abbracciano, un'ospitalità che va oltre la nostra immaginazione, una presenza di Dio in noi, un'unione con Dio resa possibile per noi, non sono più io che vivo, ma Cristo che vive in me.
La prima cosa che mi ha offerto il mio amico polacco è stato un bicchiere di vodka forte. Sarebbe stato scortese rifiutare. Quest'acqua aromatica e infuocata (a cui non ero abituato) mi ha scosso fino alle fondamenta, bruciandomi tutto e facendomi ansimare e rinascere, come un neonato spaventato pronto al primo respiro e al primo pianto. Possa lo Spirito promesso da Gesù, acqua aromatica e infuocata, scuoterci fino alle fondamenta mentre brucia dentro di noi, farci ansimare e tornare in vita, risvegliare i nostri sensi, aprire le nostre menti, espandere la nostra immaginazione. «La mia casa è la tua casa». Vieni, mangia e bevi, vivi e cresci in Lui.
Nessun commento:
Posta un commento