Letture: Isaia 66,10-14; Salmo 65/66; Galati 6,14-18; Luca 10,1-12, 17-20
“Non salutate nessuno lungo la strada” sembra un consiglio strano. Dobbiamo essere scortesi mentre svolgiamo il nostro compito di predicare il Vangelo? Potrebbe persino sembrare poco cristiano, se intendiamo il cristianesimo come una certa moralità borghese. E sicuramente sembra una cattiva strategia se il nostro compito è quello delle pubbliche relazioni, una mossa politica sbagliata.
Ma forse le pubbliche relazioni non sono il nostro compito. I discepoli devono invece essere determinati e concentrati, intenti alla missione che hanno ricevuto. Non lasciatevi distrarre lungo il cammino, nemmeno dalle cose buone: questo sembra essere il messaggio.
Può sembrare strano ignorare le persone lungo la strada. Una sera, un'amica di una delle nostre comunità ha chiesto ad alcuni di noi se padre X fosse strano. «Alcuni giorni mi saluta», ha detto, «e altri giorni mi ignora». E poi ha aggiunto (caramente): «Immagino che stia pensando».
Ezechiele era certamente strano e molti dei profeti erano inadatti al contesto in cui predicavano. C'era in loro un'urgenza risoluta, un'intensa preoccupazione per la comunicazione della Parola al popolo. Questa stranezza continua negli apostoli, che sono i profeti della Nuova Alleanza. L'amore di Cristo ci spinge, dice Paolo, e il mondo è crocifisso per me come io sono crocifisso per il mondo.
Ma il messaggio è davvero una buona notizia: «il regno di Dio è molto vicino a voi». Gesù in un altro passo dice a un dottore della legge che egli non è «lontano» dal regno dei cieli. Molto vicino e non lontano, ma non esattamente la stessa cosa. Il mondo è illuminato dalla gloria di Dio, ma non deve essere identificato semplicemente con Dio, né Dio con il mondo. Dio ha visitato il suo popolo e continua a dimorare con lui, ma non deve essere identificato con nulla in questa creazione, né nulla in questa creazione con Dio.
Molto vicino e non lontano, ma comunque qualcosa di altro, di nuovo, di diverso. Non c'è perfetta corrispondenza tra il mondo e il regno. Ci sarà sempre discordia tra la Chiesa, sacramento del Regno già venuto, e il mondo, la cui unità e salvezza sono simboleggiate nella Chiesa. Potremmo sforzarci di far collassare l'uno nell'altro, di superare il molto vicino e il non lontano, di trasformare la Chiesa nel mondo o il mondo nella Chiesa. Ma c'è sempre un'impossibilità, un divario che non può essere superato. Anche all'interno della Chiesa il grano e la zizzania crescono insieme fino al raccolto.
Rallegratevi, dice Gesù ai suoi discepoli, non perché i poteri di questo mondo sono stati per un tempo sottomessi al vostro potere. Rallegratevi piuttosto perché i vostri nomi sono scritti nei cieli. Perché la vostra vera cittadinanza è nei cieli. Perché la vostra identità, la vostra vita, la vostra preoccupazione sono là piuttosto che qui, e anche finché siete qui, sono rivolte là.
L'insegnamento di Gesù sembrerà impraticabile a questo mondo. Egli non chiede al Padre di togliere i discepoli dal mondo, ma di rimanere con loro, di mantenere i loro cuori e le loro menti fissi sulla sua parola e sul suo comandamento. Il modo di vivere a cui Gesù ci invita non appartiene a questo mondo («il mio regno non è di questo mondo»), ma a un mondo nuovo dove il suo modo di vivere non solo è praticabile, ma inevitabile, necessario, normale.
Qui il messaggio di Gesù sarà sempre «molto vicino», «non lontano», strano e non del tutto adeguato alle esigenze e ai valori del mondo. Ma continuerà sempre a chiamare i cuori umani, risvegliandoli alla messe ancora da mietere, alle vie ancora da percorrere, ai sogni ancora da realizzare. I predicatori del Vangelo devono cantare un amore già conosciuto che ci chiama alla nuova Gerusalemme che viene verso di noi, il luogo dove i nostri nomi sono già scritti.
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