Letture: Esodo 24,3-8; Salmo 50; Matteo 13,24-30
Le disfunzioni più complesse nella storia della Chiesa sono state causate da individui e gruppi che cercavano di essere più puri e perfetti dei loro vicini comuni e mediocri. Ronald Knox ha scritto di molti di questi movimenti nel suo grande libro Enthusiasm. Guardate dove ha spesso portato l'entusiasmo, conclude. D'altra parte, dove sarebbe il cristianesimo se, di tanto in tanto, non ci fosse un po' di entusiasmo per esso?
La prima lettura di oggi racconta un momento in cui i figli d'Israele erano, ancora una volta, entusiasti di appartenere all'alleanza. «Tutto ciò che il Signore ha detto, noi lo ascolteremo e lo faremo», dicono. Quanto è probabile che saranno così perfetti, ascoltando e facendo tutto ciò che il Signore ha detto? Non occorre leggere molto oltre nella Bibbia per vedere quanto fosse difficile – praticamente impossibile – per loro rispettare il loro impegno. Piuttosto che una cronaca di perfetta osservanza, la storia del popolo è una cronaca di ripetuti fallimenti e frequenti rinnovi dell'alleanza.
La lettura del Vangelo è quindi più realistica riguardo alla condizione morale e spirituale del popolo di Dio. «Dobbiamo rendere perfetto questo luogo?», chiedono gli schiavi al loro padrone quando trovano delle erbacce seminate tra il grano. Perché non sradicare tutta la corruzione, tutta la malvagità e tutto il peccato? Abbiamo bisogno di una riforma radicale, di un rinnovamento radicale. Dobbiamo tagliare ogni legame con le erbacce se vogliamo avere un raccolto perfetto che cresca perfettamente.
Ma il contadino è prudente ed esperto, e comprende la natura con cui ha a che fare. Lascia che le erbacce e il grano crescano insieme, dice, per non sradicare il buono insieme al cattivo. Quando verrà il tempo del raccolto, potremo separare il grano dalle erbacce.
È il Figlio che ha stabilito una nuova alleanza eterna. Solo lui, crediamo, è perfettamente obbediente. La prima lettura fornisce gran parte delle immagini e del vocabolario che Gesù usa quando parla della sua sacrificio durante l'Ultima Cena: «Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue versato per voi e per la moltitudine, per il perdono dei peccati». L'atto di Mosè che spruzza l'altare e il popolo con il sangue sacrificale è un tipo del sacrificio di Gesù, che versa il suo sangue sulla croce per la nostra salvezza.
La croce è il giudizio di Dio sul campo di questo mondo. È la spada che divide il grano dalla zizzania, arrivando fino al nostro cuore dove le radici di entrambi si sono intrecciate. Il sangue redentore del Salvatore scioglie quell'intreccio, tracciando una linea tra il bene e il male, rafforzandoci nell'uno e salvandoci dall'altro. Crediamo che questo processo sia in atto in noi, ma che dobbiamo ancora essere prudenti con la prudenza del Maestro stesso, per non strappare il bene mentre cerchiamo di sradicare il male. Allora lo stato finale di quell'anima «perfetta» sarebbe peggiore del primo.
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