Letture: Esodo 12,37-42; Salmo 135(136); Matteo 12,14-21
Era una notte di veglia del Signore. Questa è una delle traduzioni di un versetto della prima lettura di oggi. È un altro modo di pensare a ciò che accade nella notte. Può essere la notte della fede o la notte della speranza, la notte dell'amore o la notte della nascita, la notte della malattia o la notte della morte, la notte degli incontri mistici o persino la notte del peccato. Qualunque sia la notte in cui si trovano gli esseri umani, è una notte di veglia del Signore. Come un genitore ansioso per il proprio figlio che dorme, o per il proprio figlio malato, o per il proprio figlio preoccupato per gli eventi del giorno successivo, così il Signore veglia su Israele e riversa doni sulla sua amata mentre lei dorme.
E non solo su Israele. C'è la tentazione di ascoltare la storia dell'Esodo come un'epopea nazionalista, una celebrazione per i figli di Israele che sono condotti alla libertà, mentre gli Egiziani (anch'essi figli dello stesso Dio, come ci insegnano i profeti di Israele) sono sconfitti, messi in fuga, massacrati, nelle acque che si ritirano del Mar Rosso. Il Signore che veglia su Israele, che cosa è per gli egiziani? È una domanda difficile, specialmente nella notte di Pasqua, mentre cantiamo il trionfo del Signore sui nemici del suo popolo.
Ma tra le persone che lasciano l'Egitto in cerca di libertà, ci viene detto, c'è «una folla di origini diverse». È un sollievo, perché chi di noi, in questa fase del melting pot genetico che è la razza umana, può affermare di avere origini pure? Nella Germania nazista come nel Sudafrica dell'apartheid, gli esseri umani hanno fatto impazzire se stessi (e gli altri) cercando di determinare chi era “puro” e chi no. In entrambi i casi, sono stati introdotti criteri arbitrari, suddivisioni all'interno delle categorie razziali, per cercare di tenere conto dell'inevitabile mescolanza delle razze. Nel museo dell'apartheid di Johannesburg il visitatore apprende questa e altre forme di follia. Come si è arrivati a questo punto? Come si è iniziato a pensare in un modo che ha inevitabilmente portato a questo? A Paul Wittgenstein, fratello del filosofo, fu detto che una delle sue figlie era “ebrea” perché era nata dopo una certa data, mentre l'altra, figlia degli stessi genitori, non lo era perché era nata prima di quella data.
È così che nasce la follia. Invece il Dio di Israele, che è il Dio dei patriarchi Abramo, Isacco e Giacobbe, ha sempre descritto la sua alleanza con un popolo particolare come una promessa di benedizione per tutte le nazioni della terra. All'interno di Israele questo significato universalistico e questo destino della sua elezione sono stati talvolta persi di vista. Ancora oggi sembrano esserci persone di tutte le razze e di tutti i credi che hanno bisogno di pensare agli altri come esclusi da Dio prima di potersi sentire veramente inclusi.
Cosa vediamo in tutto questo quando guardiamo a Gesù? Egli sta al posto di Israele, questo è molto chiaro. Egli rappresenta i figli di Israele. Egli è Israele, il figlio dell'alleanza, il portatore della promessa, colui che guida il popolo alla salvezza. Egli è il servo del Signore. Ma egli è anche gli egiziani, poiché attraversando le acque del nuovo Mar Rosso, egli annega. Egli si pone nella situazione dei nemici dei figli di Israele e allo stesso tempo è egli stesso Israele. E così diventa possibile la riconciliazione, in lui e attraverso di lui, la pace che si realizza con il suo sangue sulla croce.
Questa è la notte più buia del mondo, questa notte del Calvario, perché sembra che in questa notte, mentre i suoi figli dormono, Dio sia morto. Ma nel mistero oscuro della Santissima Trinità si concepisce un nuovo tipo di vittoria. Le acque si chiudono, le profondità inghiottono la loro vittima, il sole e la luna si spengono. Da questa notte santissima, in cui Gesù passa dalla morte alla vita, emerge una nuova creazione. Questa vittoria non è ottenuta con le armi o con le battaglie, questo trionfo non è ottenuto a prezzo dell'umiliazione e dell'oppressione di un nemico. Ai figli d'Israele, a qualsiasi folla di origini diverse, anche ai gentili, viene proclamata la giustizia, un nuovo tipo di giustizia fondata su una nuova realtà. I figli d'Israele, qualsiasi folla di origini diverse, gli egiziani e tutti gli altri gentili, ora sperano nel suo nome, l'unico nome dato agli esseri umani con cui possono ottenere la salvezza.
Presto si celebrerà a Roma il Giubileo della Gioventù. Come la Giornata Mondiale della Gioventù, è un'anticipazione sacramentale del regno che sta per venire. I bambini di tutte le razze, più o meno mescolate, più o meno pure, vegliano con il Signore nelle veglie notturne. Pregheranno per tutta l'umanità. Cercheranno di approfondire il loro amore per tutta l'umanità. Impareranno a conoscere il Figlio di Davide, il profeta come Mosè, il nuovo Elia e Giosuè. Egli emerge dalle profondità delle tenebre, da sotto le onde del peccato, e fa risplendere una nuova luce. Introduce una nuova alba, conducendo la giustizia alla vittoria e portando, da quella notte più profonda e buia, una speranza nuova e eterna.
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