Letture: Ecclesiaste 1,2; 2,21-23; Salmo 90; Colossesi 3,1-5.9-11; Luca 12,13-21
L'Ecclesiaste, il predicatore Qohelet, nella prima lettura parla di una comune esperienza di sfortuna. È il famoso pessimista della Bibbia, per il quale il bicchiere è sempre mezzo vuoto. Che vanità è la vita, dice, tutto quel lavorare e quell'ansia per guadagnare un po' di soldi e garantirsi un po' di sicurezza. E quante volte capita che ciò che una persona guadagna e costruisce, alla fine, sia goduto da altri. Tutta la nostra fatica e la nostra ansia, le nostre preoccupazioni e i nostri dolori: a cosa servono? A nulla, sembra, perché noi moriamo e il mondo continua a girare come prima.
Gesù racconta una parabola su questo tema, di un uomo che guadagnò molto più di quanto potesse mai spendere, pianificò una splendida pensione grazie a ciò che aveva accumulato e morì prima di poterne godere.
Ma Gesù non è pessimista. Condivide l'osservazione di Qohelet su ciò che può accadere, ma porta la riflessione a un altro livello. Tali esperienze di sfortuna sollevano questa domanda, dice: «In che cosa consiste allora la tua vita», se chiaramente non consiste nell'accumulare beni?
Alcuni potrebbero scegliere di rimanere con Qohelet e chiedersi «perché la vita umana dovrebbe avere un significato?». Ma Gesù non è nemmeno un assurdista. L'alternativa che propone come fonte di significato è «essere ricchi verso Dio». Il significato e il valore della vita umana si trovano nella relazione con Dio. Solo quando vediamo la nostra vita in chiave teologica, la vediamo correttamente. Possiamo capire il significato dell'espressione «essere ricchi verso Dio» da come abbiamo visto Gesù vivere la sua vita e dai suoi insegnamenti: fiducia in Dio, preghiera, attenzione ai bisogni dei figli di Dio, «fede, speranza e carità», come sono state sintetizzate in seguito. Per quanto riguarda i beni materiali, essere ricchi verso Dio esclude l'avidità e richiede generosità, disponibilità a condividere ciò che abbiamo.
La seconda lettura di oggi si collega perfettamente alle altre due. Paolo dice che l'avidità può persino diventare una sorta di idolatria. A seconda di come valutiamo i beni materiali, potremmo effettivamente trasformare il nostro rapporto con la ricchezza materiale in un rapporto che è proprio solo con Dio. La nostra vita si basa quindi su una menzogna, perché gli esseri umani non hanno valore in ciò che possiedono e possono controllare, ma hanno valore in relazione a Dio, da cui provengono per creazione e a cui sono destinati a tornare per la salvezza.
Paolo scrive dopo la rivelazione più completa di chi è Gesù. La tua vita, cos'è, la tua vera vita? Ora può dire “è nascosta con Cristo in Dio”. «Essere ricchi verso Dio» acquista un nuovo significato profondo attraverso il mistero pasquale di Cristo. Paolo va ancora oltre: «Cristo è la vostra vita», dice. In un altro passo scrive che non è più Paolo che vive, ma Cristo che vive in lui (Gal 2,20).
Quindi ogni pensiero sul salvare la nostra vita, o sul trovare un senso o un valore alla nostra vita, o sul dare sicurezza alla nostra vita, deve essere riferito a Cristo. Egli non solo ci insegna che l'opera dell'amore non è vanità, ma ci mostra che non è vanità nella sua risurrezione dai morti. Il lavoro del suo amore porta frutto. La sua fatica e il suo dolore sotto il sole sono il fondamento sicuro per una vita umana autentica.
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