Letture: Deuteronomio 34,1-12; Salmo; Matteo 18,15-20
È una tentazione costante quella di “scegliere a tavolino” la Bibbia, selezionando i testi e le storie che ci piacciono. A volte modifichiamo i testi e le storie per conservare solo le parti che ci piacciono, eliminando tutto ciò che troviamo scomodo o difficile.
Una frase del Vangelo di oggi ne è un buon esempio. Quante volte l'abbiamo sentita citare: “Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro”. È un pensiero bellissimo. Il contesto immediato è quello della preghiera, della richiesta al Signore di qualcosa che desideriamo e che chiediamo insieme. Ma se allarghiamo ulteriormente lo sguardo, vediamo che il contesto completo è quello difficile della disciplina ecclesiale. Se un fratello pecca ... prima lo ammonisci tu a tu con lui. Se non serve, prendi con te altri due o tre. Se ancora non serve, riferisci alla comunità. Se la persona è ancora recalcitrante, espellila dalla comunità. Perché dove sono due o tre riuniti nel mio nome ...
Il nostro primo pensiero potrebbe essere che “Gesù non avrebbe mai potuto dire una cosa del genere”. Deve provenire dalla comunità della Chiesa primitiva, suggerisce una voce, quando cominciò a lottare con le realtà della natura umana, quando la novità cominciò a svanire e il mondo reale cominciò a farsi sentire all'interno del gruppo dei credenti. Ma ascoltare quella voce potrebbe semplicemente significare che abbiamo “selezionato” un'immagine particolare di Gesù che omette tutte le parole difficili e gli spigoli vivi, che conserva solo i testi più facilmente accettabili, che si adattano alla nostra immagine di un Gesù che diventa così un po' troppo buono, un po' troppo irreale.
Alcune delle questioni che Gesù e gli apostoli dovettero affrontare quando iniziarono a fondare il nuovo Israele sono le stesse che affrontò Mosè quando cercò di costruire il primo Israele. In entrambi i casi ci sono difficoltà nella comunità, nelle relazioni umane, questioni di giustizia e ingiustizia, l'influenza dei peccati capitali dell'orgoglio e dell'invidia, della lussuria e della rabbia, e tutto il resto.
Come può una sola persona giudicare tutte queste cose? Sappiamo che Mosè chiese aiuto a Dio proprio per questo problema e gli furono dati degli anziani o giudici ausiliari per aiutarlo nella guida del popolo di Dio (Esodo 18). In materia di giustizia, in particolare, è meglio che le decisioni siano prese da più persone e che la responsabilità sia condivisa da più persone.
Tuttavia, Mosè morì da solo. C'è una profonda commozione nel racconto della sua morte che ascoltiamo nella prima lettura di oggi. Dal monte Nebo gli è permesso di vedere tutta la terra promessa, ma non gli è permesso di attraversarla. Muore, sepolto in una tomba la cui ubicazione viene rapidamente dimenticata (come è potuto accadere: forse, come Elia, è stato portato in cielo?), e il suo spirito passa a Giosuè. Nessuna morte nell'Antico Testamento è paragonabile, nessun elogio funebre è all'altezza. Non c'è stato nessun profeta come Mosè, nessuno le cui opere siano paragonabili alle sue.
Fino ad ora, almeno. Ora Gesù, il figlio del falegname di Nazareth, è stato rivelato come «il profeta simile a Mosè» (Deuteronomio 18) e come un profeta ancora più grande di Mosè. Molti testi dei Vangeli lo dimostrano. Tornando alla lettura del Vangelo di oggi, per esempio, e al confronto tra il primo Mosè e il nuovo Mosè, è subito chiaro che Gesù fa affermazioni che sarebbero sembrate esagerate anche sulla bocca di Mosè. Dove due o tre sono riuniti «nel mio nome», dice, io sono in mezzo a loro. Non possiamo immaginare Mosè, il custode della santità del nome di Dio, fare una simile affermazione. Allo stesso modo, non possiamo immaginare Mosè descrivere l'autorità e il potere delegati al popolo come fa Gesù: «Tutto ciò che legherete sulla terra sarà legato in cielo, tutto ciò che scioglierete sulla terra sarà sciolto in cielo». Dio e il popolo di Dio sono stati avvicinati più che mai attraverso l'insegnamento e l'opera di Gesù, in una condivisione di vita che va oltre ogni immaginazione di Mosè.
A prima vista, il Vangelo di oggi parla dell'autorità della comunità. Ma attraverso di esso vediamo anche più chiaramente il volto di Gesù. È lui che delega questa autorità a loro – «chi è costui», potremmo dire, «che non solo perdona i peccati, ma si sente autorizzato a delegare questo potere a una comunità umana?». È lui che incoraggia i suoi seguaci a pregare Dio «nel suo nome». «A che bisogno abbiamo di altre testimonianze», potremmo essere tentati di dire, «quando sentiamo una tale bestemmia dalla sua stessa bocca?».
Piuttosto che scegliere a piacimento dal tesoro della Bibbia, è molto meglio confrontarsi con i testi così come la Chiesa ce li presenta ogni giorno nella liturgia. C'è sempre qualcosa da vedere, qualcosa da imparare, anche se non è immediatamente evidente. Spesso ciò che si vede e si impara non si ottiene solo guardando il testo, o parte di esso, ma ricordando il contesto e confrontandosi con i suoi aspetti difficili. E spesso si impara molto di più quando il testo biblico viene meditato e pregato da due o tre persone riunite nel suo nome. Perché ciascuno di noi ha ricevuto il suo Spirito che ci insegna tutto e ci conduce alla pienezza della verità che Gesù è venuto a rivelare.
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