Settimana 18 Lunedi (Anno 1)

Letture: Numeri 11,4b-15; Salmo 81; Matteo 14,13-21

Qualche giorno fa eravamo in un luogo più felice. I discepoli capivano tutto ciò che Gesù insegnava loro (o almeno così credevano) e il popolo nel deserto smise di lamentarsi per contemplare la semplice meraviglia della presenza di Dio tra loro.

Oggi torniamo a quella che sembra la posizione predefinita degli anni di vagabondaggio nel deserto: il popolo lamenta ciò che ha lasciato in Egitto, Mosè è esasperato, anche Dio si lamenta (nel salmo) perché il popolo non lo ascolta.

«Sono forse io il loro padre?» è la domanda che Mosè rivolge questa volta a Dio. Lo stanno spingendo al suicidio: «Fammi il favore di uccidermi subito» è la sua preghiera. Hanno già ucciso Dio lungo il cammino, adorando il vitello d'oro, come se fosse quell'idolo morto che li aveva liberati dall'Egitto.

Ma il Signore, il Dio d'Israele, è il Dio vivente, e il suo grande desiderio per il suo popolo è che anche loro possano vivere. È il senso dell'alleanza e delle sue esigenze: che possano avere la vita. Il loro peso morto è un fardello pesante per qualsiasi essere umano il Signore scelga come loro guida, in questo caso Mosè. Ma sei tu che li hai concepiti, dice a Dio, e sei tu che li hai condotti fuori dall'Egitto. Tutto questo è opera tua. Possiamo quasi sentirlo pensare: «Vieni a guidarli tu (non solo a nutrirli) e vedrai come sarà».

Ed è proprio quello che è successo. «Io stesso pascerò il mio popolo», dice Dio attraverso Ezechiele. Gesù è quella presenza di Dio tra noi che guida, guarisce e nutre. Il peso rimane, e anche Gesù ha bisogno di ritirarsi in un luogo tranquillo per elaborare come si sta svolgendo la sua missione. Ora che Giovanni Battista è morto, chi sarà il prossimo?

Ma il peso del popolo lo segue. Eccoli lì, malati e affamati, e lui è mosso dalla compassione per loro. Sembra che solo una compassione infinita possa accogliere adeguatamente i desideri e le aspirazioni degli esseri umani, la loro sete di vita, di verità e di bontà, le loro lamentele e i loro lamenti quando le cose non vanno bene. Perché quelle aspirazioni sembrano infinite, come se già sentissimo nei nostri desideri l'aspirazione più profonda che solo Dio potrà soddisfare, condividendo la sua stessa vita.

A seguito di questi primi momenti in cui Dio ha nutrito il suo popolo – la manna e le quaglie nel deserto, i miracoli della moltiplicazione dei pani nel Vangelo – e fino ai nostri giorni, abbiamo il nutrimento continuo del popolo di Dio nell'Eucaristia. Questo nutrimento di Gesù, il Pane di Vita e il Pane Vivente, anticipa a sua volta la Cena dell'Agnello. Quella cena è il banchetto nuziale celeste in cui ogni fame, ogni sete, ogni desiderio, ogni bisogno, ogni mancanza e ogni anelito saranno soddisfatti.

Noi già partecipiamo sacramentalmente a quel cibo che contiene ogni delizia (omne delectamentum in se habentem) fino al giorno in cui entreremo in piena comunione con la fonte di ogni bene, Colui che porta il popolo – e i suoi sfortunati capi umani – attraverso ogni difficoltà. Allora ascolteremo perfettamente Lui, come Lui già ascolta perfettamente noi.