Letture: Isaia 66,18-21; Salmo 116 (117); Ebrei 12,5-7.11-13; Luca 13,22-30
Il Vangelo di oggi presenta alcuni enigmi iniziali.
«Non so da dove venite», riferisce Gesù dicendo che il padrone di casa risponde a coloro che bussano per entrare. Ma poche righe dopo «da dove venite» non sembra avere importanza, poiché persone provenienti da est e da ovest, da nord e da sud, verranno a sedersi a tavola nel regno di Dio.
Allo stesso modo, la porta che all'inizio è stretta, viene poi chiusa. Ma Gesù ha già insegnato ai suoi discepoli che a chi bussa la porta sarà sempre aperta. Nel Vangelo di Giovanni dice addirittura: «Io sono la porta» e che l'ingresso è attraverso di lui.
«I primi saranno gli ultimi e gli ultimi i primi» è una sfida familiare alla nostra logica ordinaria: cosa metterebbe fine a questo capovolgimento, qual è il criterio di priorità nel regno di Dio?
Come si può sapere dove ci si trova in questa «geografia della salvezza»?
La verità è che non sappiamo dove ci troviamo rispetto alla salvezza. Stiamo parlando della nostra salvezza, poiché è l'unica di cui dobbiamo preoccuparci. Il nostro dovere di amare gli altri ci obbliga ovviamente anche a sperare nella loro salvezza. Questo è il primo capovolgimento operato da Gesù nel Vangelo di oggi: «E gli altri?», gli viene chiesto. «E tu?», è la domanda con cui egli risponde. Abbiamo una «speranza certa» riguardo alla nostra salvezza, naturalmente, ma è essenziale non presumere che questa sia una «conoscenza» della nostra salvezza. Avere una speranza mantiene la nostra mente sempre fissa su colui in cui riponiamo la nostra speranza. Pensare di sapere significa smettere di considerare colui in cui riponiamo la nostra speranza.
Quello che sappiamo è che Gesù è in cammino verso Gerusalemme. Questo è chiaro e non c'è alcun dubbio. Egli sta aprendo una strada, percorrendo un cammino davanti a noi. Sta seguendo un percorso e sta diventando il capo che ci condurrà alla salvezza. Gesù è «il primo che sarà l'ultimo e l'ultimo che sarà il primo». Gesù entra nel nodo di questi capovolgimenti e lo scioglie attraverso la sua esperienza di sofferenza e morte, di risurrezione e glorificazione.
Il più grande di tutti i capovolgimenti, e la chiave di tutti gli altri, sarà la pietra rotolata via dalla porta del sepolcro. Ora la via stretta, persino chiusa, è aperta. Ci sono molte strategie con cui continuiamo a lottare per non aver bisogno della salvezza. Il nostro orgoglio ci porta a pensare che possiamo ancora fare abbastanza o capire abbastanza per arrivare dove vogliamo. Ma senza di lui non è possibile: altrimenti non avremmo bisogno di un salvatore.
Il nostro compito è quello di sforzarci di seguirlo lungo la via stretta che egli ha intrapreso. Il nostro compito è anche quello di confidare nelle promesse che egli ha fatto e nell'aiuto che ci assicura. Dobbiamo confidare che ora egli sa da dove veniamo, perché ha visitato il nostro luogo e ne ha assaporato la realtà. Dobbiamo sperare nella nostra salvezza, ma senza presumere di averla già ottenuta, come se potessimo stare con lui senza l'aiuto della sua grazia, come se potessimo entrare nel regno senza il prezzo che egli ha pagato per la nostra redenzione.
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