Letture: 1 Tessalonicesi 4,9-11; Salmo 98; Matteo 25,14-30
La parabola dei talenti è una parabola difficile su un uomo difficile. È così che a volte viene tradotta l'espressione "una persona esigente": era "un uomo difficile". È un uomo d'affari, intelligente e prudente, alla ricerca di risultati, e spietato nel trattare quelli che oggi chiameremmo "perdenti". Il povero uomo a cui è stato dato un solo talento sembra un po' un perdente - questo potrebbe spiegare perché gli è stato dato solo un talento. (Allo stesso tempo, questo uomo d'affari ha ancora la curiosa convinzione che le banche siano luoghi sicuri in cui depositare il denaro!
Come dobbiamo interpretare questa parabola? Ascoltarla in inglese può indirizzarci molto rapidamente in una certa direzione, perché il termine "talento" è arrivato a riferirsi ai doni e alle capacità personali. L'ovvia omelia diventa quindi "usa i tuoi talenti, usa i doni che Dio ti ha dato". Oppure. (Oppure cosa?) Ma questo non è il significato originale del termine "talento". Come la parola "sterlina", originariamente si riferiva a un peso, d'argento o d'oro, che serviva come unità di valuta: in altre parole, denaro.
Cosa ha lo stesso peso dell'argento e dell'oro per la Bibbia e per la tradizione cristiana? La parola di Dio, ci viene detto, è come l'argento della fucina, raffinato sette volte. E l'amore è descritto come un peso sia da Agostino ("amor meus pondus meum") che da Tommaso d'Aquino ("amor est pondus animae"). La saggezza e l'amore di Dio, donati agli esseri umani, sono come pesi o inclinazioni. Portano con sé una certa gravità o tendenza. Sembra quindi che dobbiamo pensare prima di tutto ai doni di Dio, non ai nostri. Dati agli esseri umani, questi doni, di saggezza e amore, portano con sé una certa inclinazione o tendenza. Hanno un certo peso e ci spingono in una certa direzione. La natura di questi doni è quella di essere trasmessi e condivisi. Devono portare frutto e non essere sepolti nel terreno. L'uomo d'affari nella parabola "affidò" i talenti ai suoi servi e Dio affida i Suoi doni a noi.
Il servo che viene descritto non solo come pigro ma anche malvagio non fa il suo lavoro, che è quello di guadagnare denaro per il suo padrone. È eccessivamente cauto e timoroso, e si limita a restituire ciò che gli è stato dato. Non c'è stato alcun sviluppo, nessuna iniziativa, nessun frutto. Nel senso in cui riceviamo la parabola, il servo malvagio e pigro non ha compreso la natura di un dono di Dio. I doni della saggezza e dell'amore sono "liquidi" e fluidi, si diffondono e sono generativi. Sono per loro natura diffusivi, donano e condividono, sviluppano e vivono, crescono e portano frutto. Se ciò che abbiamo ricevuto in termini di saggezza e amore non viene condiviso e sviluppato, allora non abbiamo veramente ricevuto questi doni divini. Non è possibile ricevere questi doni divini e rimanere sterili. La gloria di Dio (un altro termine che deriva da "peso") è sempre fertile, sempre creativa, sempre radiosa.
Un Maestro che ama il rischio è servito bene solo da servi che amano il rischio. C'è quindi del vero nell'interpretazione popolare di questa parabola: usa i tuoi talenti al meglio delle tue capacità. Ma non si riferisce in primo luogo al dono di suonare il pianoforte o di disegnare. (Allo stesso tempo, tutti questi "talenti" possono essere messi al servizio della gloria di Dio). Si riferisce in primo luogo ai doni che sono propriamente divini, la saggezza e l'amore, la moneta con cui si stabilisce il nostro rapporto con Dio. Essi ci inclinano verso il servizio che piace a Dio. Tutto ciò che dobbiamo fare è seguire la direzione in cui la saggezza ci spinge, seguire l'inclinazione che l'amore pone in noi. In ogni caso, come ci ricorda Paolo nella prima lettura, per tutto ciò che abbiamo e siamo dobbiamo essere grati a Dio, vantandoci solo di colui che è la fonte di ogni saggezza, la fonte di ogni amore.
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